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編者按：《九評共產黨》之第六評－「中國共產黨破壞傳統民族文化」前言是這樣寫的：「從中共1949年竊據政權開始，就傾國家之力開始了對我們民族文化的破壞，這絕不是它出於工業化的狂熱、或希望靠攏西方文明而幹了一些蠢事，而是它在意識形態上與民族的傳統文化勢如水火……更為惡劣的是，中共對傳統文化一直採取偷梁換柱的辦法，把從古到今，人在背離傳統文化後產生的宮廷鬥爭、權謀詭計、獨裁專制等等『發揚光大』，創造出一套它們的善惡標準、思維方式和話語系統，並讓人認為這種『黨文化』才是傳統文化的繼承，甚至利用人們對『黨文化』的反感而使人進一步拋棄中國真正的傳統文化。」
《九評共產黨》之第六評－「中國共產黨破壞傳統民族文化」中是這樣寫的：「文化之根本是其道德內涵，末節是娛樂作用，中共以恢覆文化表面的娛樂功能來掩蓋破壞道德內涵的實質。不管中共拿出多少字畫古玩展覽，舉辦多少舞龍舞獅的文
化節、食品節，修建了多少畫棟飛簷的建築，都僅僅在恢覆文化表象而非文化精髓，同時也利用這一點增加海內外對中共的文化認同，實質上還是以維護其統治為第一要務的。」《大長今》曾經風靡港台，將香港的韓劇熱風帶至高潮。目前，該劇正在中國大陸熱播中，同樣哄動。為何一套韓國古代劇能讓兩岸三地的中華子孫如此地著迷？也許是因為劇情提醒了他們一些遺忘已久的文明古國文化，本文將韓國劇與國內的「歷史正劇」相比，烘托出中國傳統文化在中共奪權56年期間被極盡破壞和扭曲後變得空洞無物；被偷換的概念已經在不知不覺中失去了5,000年文化所蘊含的內涵……最近看了《大長今》的基本劇情，因對
70集劇情的裹腳和拖沓實在受不了，現在看得差不多了，這裡也不妨談談。因曾多次去過橫店影視城，現場看過電視劇的拍攝過程，對國內出產連續劇的粗製濫造有直觀印象。讓我大感意外的是，韓劇《大長今》製作竟然如此精美。認為其拍攝製作水平遠高於國內連續劇，甚至認為即便是央視
1套推出所謂「宏大製作」的「歷史正劇」來相比，也是差距很大。就《大長今》劇情前後看來，仍要歸於一部毫無新意、和揉捏了各種連續劇噱頭的裹腳劇之列。但比較《大長今》作為裹腳劇的肥皂劇，不會具有國內「正劇」所必須「宏揚」的「精神文明」的定位，我更相信韓劇《大長今》的精美製作，其定位是因為市場需要而作的商業肥皂勵志劇，效果和影響遠超過刻意宣揚文化、歷史、精神的「主流」劇。
時常有這樣的體會，國內所謂「歷史正劇」站在高處試圖向「無知」觀眾描述歷史，甚至有的製作人會在宣傳的時候大言不慚說那是「力圖還原歷史」。作家二月河的幾部《康熙》《雍正》《乾隆》大帝，以及《漢武大帝》之類故意強姦歷史的電視劇，在觀眾中的影響真是大有市場，有的人甚至老引用這類「歷史正劇」的連續劇，去表達所謂對歷史看法的見識依據，市井「歷史觀」大行其道，真是哭笑不得。
我以為要比較，這部《大長今》和那位浙大教授的金庸先生的《鹿鼎記》基本是一個層次。同樣都屬戲耍歷史之作，是屬於非故意企圖的描述歷史，但卻不同於一般的裹腳劇。《大長今》描述的是明朝時期朝鮮宮廷的事，《鹿鼎記》描述的是清朝宮廷發生的故事，且都是描寫虛構的小人物，再套上歷史上真實存在的事物、人物來增強真實感，「戲說歷史」。
大長今是韓國歷史上的真實人物，有關她的故事史書甚少記載，在民間卻流傳很廣。據我瞭解，漢城大學歷史系學生的論文中就有不少專門對「大長今」這個女性歷史人物有專門研究的文章。而《鹿鼎記》的韋小寶大家都明白是個任何人都套不上的虛構人物。但有關於金庸作品裡含有多少中國文化深厚底蘊之說早已是汗牛充棟，很是流行，所以比較韓國大長今這個歷史人物的真實性，火爆的韓劇《大長今》對歷史的「戲說」過程中包含的韓國文化，中國文化，歷史反而倒是更符合邏輯了。
《大長今》在國內熱播之餘，竟有觀眾「振聾發聵」般的發言說「《大長今》故意漠視其中的中國文化因素」。真莫名其妙，為之愕然。前面也說了，《大長今》不過是部定位很清楚的宮廷劇、勵志劇，商業劇，而非故意定為歷史劇或是「歷史正劇」來拍的。如果說和歷史有關係，那是為了增強所謂的「真實感」，就和民間流傳的阿凡提故事一樣，任何智慧故事稍加修飾都可化為阿凡提的故事元素。《大長今》以真實歷史和歷史人物作為背景，揉捏了集言情、宮廷鬥爭、常見的各種戲劇噱頭於一身，因此特別複雜，其中所有華麗的宮廷人物，場景，物件都是為了追求其「真實感」的道具，這不過是為了這部商業劇有更好的看點，賣點的包裝，本身與歷史文化的關係並不大，也非刻意宣揚歷史之作。（待續）
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