「去中國化」不是去中華文化

（上接週二A4版）

以佛教的說法，人皆有佛性，皆能成佛，也就是人人皆可以達到「上帝」的境界。只是這個境界極不易做到，此所以必須累數世，甚至數十百世之精修才能獲致。佛教之體系，既然浩瀚如海，即令是高僧大德，亦只能就其因緣與氣性選擇最合適法門切入，此所以佛教會有諸多宗派，而皆能殊途同歸的原因。

來台的佛門中人，經過二、三十年的蓽路藍縷之後，在二十餘年前，台灣經濟開始起飛，獲得了極大的財力奧援。於是開啟了過去這

台灣的佛教界現正處於極佳的地位，極有機會成為全球佛學研究的中心，全球佛教信仰的中心，也極可能進一步建構成為全球的佛教聖地。一方面在高僧大德均已身教言教，作出標竿典範，且都已建立規模龐大的寺廟叢林，亦且在全台乃至於全球廣設分部。另一方面，

另外，台灣佛門的俗家弟子，因經濟繁榮的踴躍捐輸，提供了最強大的物質條件，使得一些超大型的佛教建設案動輒

我們也已看到各宗各派都已走向世界，除了證嚴上人所領導的慈濟之慈善事業，遠達中國、南洋、非洲、美國之外。星雲大師所領導的佛光山，這個台灣的佛教巨擘，早已在世界各地設立寺院，甚至已遠達歐洲。訓練僧才，推廣佛法，利益眾生，可謂不遺餘力。至如惟覺老和尚所主持的中台禪寺的系統，以及聖嚴法師的法鼓山的系統，也都擁有廣大的支持信眾，持續擴大其影響力。佛門宏法之新秀，首推慧律法師的文殊講堂，其以生動幽默之語言闡揚正知正見，早已在海內外形成風潮。其宏法之錄影帶、錄音帶，甚至都已遠達紐約，也已深入大陸。乃至於現存於大陸之明暘長老，在大陸找不到傳人，遂將曹洞宗