《論語》說（146）：孔子怎麼收學生見面禮？

子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」（《論語‧述而第七》）

【註釋】

自：介詞。這裏不是表示「自己」，更不是表示「主動」。（楊逢彬）

束脩：脩是乾肉，又叫脯。每條脯叫一脡（挺），十脡為一束。束脩就是十條乾肉，古代用來作初次拜見的禮物。但這一禮物是菲薄的（其厚則有玉帛之屬）。（楊伯峻）或以束脩為「束帶脩飾」，或以束脩為「年十五以上」，這些都是後起的意義。（毛子水）

【討論】

孔子為「萬世師表」。孔子一大功績是創辦私學，「有教無類」，讓普通人、窮人也能讀書。孔子之前，「學在官府」，庶民（農民、手工業者等）難有機會接觸到書籍和文字。事實上，當時還沒有發明紙張，文字主要刻在青銅器或寫在竹簡、木牘上，製作和書寫成本極其高昂，普通人家庭無法負擔。而且，當時文字（大篆、古文）結構複雜，尚未統一，缺乏拼音等輔助工具，學習門檻極高。然而，孔子一出，事情就變了。孔子一生弟子三千，這「三千人」就是中國歷史上第一批從民間湧現出的知識份子（屬於「士」）。

孔子的學生中，有貴族子弟。比如，魯國大夫孟僖子因「失禮」之恥，臨死時囑咐嗣子（繼承人孟懿子）：「禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也……吾若獲沒，必師氏。」故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。（《左傳‧昭公七年》）

但更多的是平民和窮學生。比如，第一高足顏回，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」又如，把「清貧」和「風骨」展現得淋漓盡致的原憲（子思），撿野菜養父母的子路（仲由），二十四孝中「鞭打蘆花」的主角閔損（閔子騫）等等。

窮學生拜孔子為師，要不要上見面禮？要。孔子倒不是以此謀財，而是因為「禮」，師道尊嚴。禮要多少呢？這就是本章所講：只要備好十條乾肉以上薄禮以獻的人，我從來沒有不加以教誨的。（注意，這只是見面禮，不是學費；對窮學生，可能孔子根本就不收學費。）

不過，也有人將本章中的「束脩」解讀為「束帶修飾」，「自行束脩」是對青少年生活自理能力最基本的要求，凡具備這種自理能力的人，孔子均不拒之。

就現代人而言，《論語》流傳了兩千多年，出現了多種解讀，就此可以觀察文化流變。對《論語》本意的理解，則見仁見智。

主要參考資料：
《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語說》（清 程廷祚）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
《論語今讀》（李澤厚著，中華書局，2015）
《天下歸仁——王蒙說〈論語〉》
《論語講要》（李炳南著，長江文藝出版社）
《當才子遇上論語》（明 張岱《四書遇》，馮寧寧譯，中華書局，2020）
《論語誤解勘正》（高尚舉主編，北京：社會科學文獻出版社，2016）
《論語新注新譯》（楊逢彬著，北京：北京大學出版社，2016）
《論語研讀》（蔣紹愚著，上海：中西書局，2018）

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