【論語說】（144）：孔子為何久不復夢見周公？

子曰：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。」（《論語‧述而第七》）

 【註釋】

周公：姓姬，名旦，周文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，魯國的始祖（封國）；因他一生都留在首都的「周」地（采邑），為周王室鞠躬盡瘁，爵為上公，故尊稱周公。武王在伐紂成功（克商）之後二、三年便因病去世了，成王年紀尚幼，周公攝政。周公的功績史稱「七年之治」：「一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。」概括而言，其政治與軍事功績：穩定大局與疆域開拓；其制度與文化功績：奠基華夏文明。漢初政論家賈誼在《新書‧禮容》中評價：「孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。」周公是孔子心目中最敬服的古代聖人之一。後世尊其為儒家「元聖」。

【討論】

《論語》的編排頗有意味。上章講孔子平常（燕居），「申申如也，夭夭如也」，就是很整齊的，很和樂而舒展的（楊伯峻譯文）。本章卻突然插入孔子的一個感嘆：「我真是衰老得厲害，已好久沒有夢見周公了！」

孔子為甚麼嘆其衰老？傳統解讀為：孔子盛時，志欲行周公之道，故夢寐之間，如或見之。至其老而不能行也，則無復是心，而亦無復是夢矣，故因此而自嘆其衰之甚也（朱熹）。

這也符合孔子的思想。孔子曾說：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」（子罕篇），古人認為鳳鳥至、河出圖為聖人受命的祥瑞；孔子追求「有道」的盛世，而時無瑞兆，故感嘆：我這一輩子就要完結了吧！

不過，孔子的「不復夢見周公」，真是志衰不夢（已知復興東周、恢復舊禮不可能了）？還是志在身衰（因年老心有餘力不足），所以不夢？

明代張岱《四書遇》中卻別有解讀：以前孔子和周公還是有隔閡的，所以經常會在夢中思索；到現在心靈已經相通了，那麼你向西我向東就沒有關係了。孔子「五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩」，或許其中包含著這點意思。

而張居正對小皇帝解讀本章時，又有著眼點：可見賢才之生於世，其可以有為者，每在其強壯之時。而人君之用賢，亦當趁其強壯而任之。若精力既衰，則事功所就，已不能副其初心矣，況於終不用乎？然則孔子之自嘆其衰，固為可惜，而當時之君不能及時用之，以再見周公之化，而使之卒老於下位，則尤為可惜也。

還有意思的是，由於本章，後人把睡覺、做夢戲稱為去「見周公」或「夢周公」了。

主要參考資料
《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語說》（清 程廷祚）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
《論語今讀》（李澤厚著，中華書局，2015）
《天下歸仁——王蒙說〈論語〉》
《論語講要》（李炳南著，長江文藝出版社）
《當才子遇上論語》（明 張岱《四書遇》，馮寧寧譯，中華書局，2020）
《論語誤解勘正》（高尚舉主編，北京：社會科學文獻出版社，2016）
《論語新注新譯》（楊逢彬著，北京：北京大學出版社，2016）

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