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近日到訪書店，新書架上赫然看到線裝書，名為《聽雪小稿》，彷彿穿越時空而來，不禁眼前一亮。薄薄的小冊，裝幀古雅，印墨字樣皆有舊刻本風致，我只嫌紙色太雪亮。翻開一看，盡是文言文和舊詩詞，寫得自然流暢，清新可喜，不是許多現代人筆下那種捉襟見肘的偽文言。還以為是甚麼老頭寫的，問一下書店店員，才知道作者是早稻田大學研究生大木拓海。這樣的奇書，當然二話不說就買了。
翻查網上資料，大木拓海現年才廿九歲，去年起留學北京，進修中國文學。《聽雪小稿》除了收錄他的詩詞，還有一篇自序，以及兩個大陸學者寫的序跋。作序者鱗齋形容大木「眸子清炯，臞然鶴立，燁若玉山」，初識時，見這位日本青年漢文應答如流，對中國詩史、名家優劣瞭如指掌，不禁為之驚訝。大木學詩已逾十載，入早稻田後，追索江戶明治的文化遺響，並上溯唐詩宋韻，逐漸形成自己的詩風。
「聽雪小稿」這書名，大木君在自序解釋：「蓋雪之為物，清而無濁，聽而不厭；故山寒夜，詩窗燈火，惟有此聲之與我相守，因以名之。」「聽雪」之名，我覺得很能反映其詩作的雅潔。此書收入他自2019年（己亥）至2025年（乙巳）的作品，大多寫扶桑風物，如這首〈看芳野櫻〉：
春月風光信可誇，櫻雲密密爛於霞。
任他唐土無來處，此是扶桑第一花。
但隨手一翻，竟給我看到2024年有首〈香港感懷〉：
墨衣愁坐夕陽中，蕩漾香江亦染紅。
只願素蘭凋落後，九龍銜燭照溟濛。
作者有一短序（標點是我加的），說：「己亥歲，余獨客香港。於時，人眾二百萬雲集，隨處抗議，至今已五年矣。追念之，而改舊作，原為〈己亥雜詩〉之一。」
這首詩我唯一想解釋的，是「九龍銜燭」的典故。漢人王逸解釋〈天問〉「日安不到，燭龍何照？」一句時，說：「天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。」這條照亮幽冥地域的燭龍，當然是古代神話，但「九龍」一詞則使人聯想到香港的「九龍」區。大木拓海串連起現代地名和古代神話，把「九龍」想像成一條銜着燭火的龍，於黑暗迷濛之中發光發亮，意在言外，甚富巧思。
鱗齋在序中評點當代詩壇，若有所指的提到近世幾經浩劫，詩道凌夷，時人的詩有四個弊端，即「諂諛空泛」、「油滑尖巧」、「湊泊滅裂」和「惟是新奇」，而大木君的詩則「謙沖雅靜，靈氣天成，而格意自高」，且「法度嚴整，祖述有自」，不禁慨嘆「禮失求諸野」。我讀畢此書，深有同感，極佩服大木拓海。一個現代日本青年，能把中國舊詩寫到這個水平，真不簡單，說他是現代的晁衡（唐代的日本留學生，原名阿倍仲麻呂），也可謂當之無愧。
本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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