【大鴻珍手記】從三不朽的人生哲理臻永生

我國傳統節日特別多，不竟五千年的文化累積，除了已定立的香港公眾假期外，還有各地的鄉風俗例。香港華洋雜處，早已是國際大都會，當然也有不少外國節日融入社會，例如每年普天同慶的聖誕節、萬聖節等，氣氛熱鬧，應市商品琳琅滿目，帶動銷售蓬勃，也造就出經濟效益。

又踏入農曆的7月份了，正是我國傳統節日最多的時刻，有道教稱為「中元節」，佛教定為「盂蘭盆節」，源於《目蓮救母》的孝感動天故事，香港人叫做「鬼節」。相傳此月份陰間地府鬼門關大開，故民間各地都盛行路祭，四處都有人燒街衣，好像讓那些沒有家人祭祀的孤魂野鬼，可獲受施享祭。潮州人稱此為「拜好兄弟」。

上世紀50年代，因為有大量潮汕人移居香港各區，每年七月初一開始至月底，更於住處區域內，共同籌辦大型的盂蘭勝會，在曠地搭竹棚演神功戲，鑼鼓喧天，香火鼎盛，及誦經超渡亡魂，活動還包括有祈福巡遊、派平安米、競投福物等，實乃一項拜祭幽靈、祈福及佈施公益行善的民間風俗活動。而此活動源於內地，流傳至今已有百多年歷史，亦已被列入第三批國家級非物質文化遺產項目。但今年香港卻因為武漢病毒（中共病毒）肆虐及限聚令下，致使本港各區原每年皆有舉辦的盂蘭勝會，宣佈停辦一年。

7月份還有另一個節日叫做「乞巧節」，香港人叫「七姐誕」，相傳係拜祭天上牛郎織女相會渡鵲橋的浪漫故事。小時候，每逢七月初七晚上，見家家戶戶在窗台或門前，設置香案，香燭火亮，擺滿鮮果祭品、七姐盆、七姐粉、針線、剪刀、飾物、衣紙等，還有一盆翠綠的秧禾植物，女孩子們都忙著拜祭！但自從那年當太空人登陸月球後，此情景已不再了。

而潮州婦女在初七此日，則另有習俗要辦，（一）外嫁女都在此日回娘家，並親弄一味「蛋包肉碎煮粉絲」孝敬父母。（二）要替兒女拜祭「公婆母」（即牀頭婆），相傳「哪吒」的母親，被封神後，司職護祐嬰孩。每年拜祭至孩子15歲為止。（三）兒女滿15歲那年，父母便要為孩子舉行傳統的「出花園」，告別童年的成人禮儀式，穿新衣新鞋，蒸糕製粿，拜祭神明，宴請親友，可豐儉由人，習俗在享用全隻雞時，一定要敢「咬雞頭」，寓意不畏首畏尾，能獨佔鰲頭。

這些傳統風俗，潮州人特別重視，認為人處於天地之間，會有衝犯陰煞，或受到靈界侵擾，造成莫明困擾、身心不適等，而天地有神明，及祖宗會庇祐護蔭，因此，都會通過莊重儀式，祈請神明或祖先護祐，消災解厄，這些文化習俗，也使人於漫漫人生路上，有著美好的祈盼，不致絕望而淪落、鋌而走險或致精神崩潰，甚至走上不歸路。而傳統的正道宗教，也是導人向善的。

世界上所有的宗教，又有靈魂之說，大都認為，人死後其靈魂會離開肉身，單獨存在，有功德者，可以升上天堂，成仙成佛，等於不死，我國很多人都相信這種說法，大概是受了佛教和基督教的影響，佛教和基督教都是從外國傳入的，而我國人在古代，雖然不大相信人的靈魂，在肉體死後，還可以單獨存在，但相信一個人在活著的時候，能夠努力創造事業，在其死後，他的事業永遠留在人間，而他本人也永遠受人紀念、膜拜，他的生命，便是永恆；人雖死，而精神永在，像沒有死去一樣，這種以事業延續生命的人生觀，也是我國固有的一種人生哲學，最足以代表的有所謂「三不朽」之說，《左傳》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂『不朽』。」

這是我國春秋時代（公元前549年）叔孫豹所說的話，「不朽」的意思是說，人死後，肉體會腐爛，但他的事業並不腐爛，雖死了，好像沒死一樣。根據叔孫豹的講法，死而不朽的，只有三種人，最高的是「立德」的人，其次是「立功」的人，再其次是「立言」的人。

立是「建立」，德是「道德」，一個人在道德方面，有特殊的表現，引起同時人的敬仰，又足以供後人效法，這種人是可謂不朽的，像我國古代的「大舜」，當時人稱讚他是「大孝」，不僅使當時為人子女者有所取法，並給後世留下孝子的模範，這便叫「立德」。此外，西方有捨身救人的耶穌，亦即是基督教《聖經》所說的「永生」，他們的人格和精神，都永遠值得後人效法和崇敬，算是「立德」。

「立功」是建立「功業」的意思，像我國古代的大禹治水，漢武帝開拓疆土，及近代歐洲的哥倫布發現美洲，都是替當時的人解決了一項最大的困難問題，替歷史開立一新紀元，替天下後世的人種下無量幸福的種子，都可以算是「立功」。

「立言」是語言著作，像世界上的文學家、哲學家和科學家，及寫下一些既動人且有教育意義的文學作品，或創造出富真理的學說，或在科學上有重大發明的，都可算是「立言」，如我國的司馬遷、杜甫，歐洲的柏拉圖、牛頓、愛因斯坦等等，都算是「立言」的人了。

由於我國古代留傳著一種崇德報功的習慣，凡生前對人類有貢獻者，後人便會永遠祭祀他，來紀念他的功德。其次，我國人非常相信歷史的記載，認為一個人立下功德，歷史上一定會有美名，便是「不朽」了，所以古人有謂：「人死留名，豹死留皮。」都是說明我國古人很著重歷史上的記載，所以有些古人絕對不敢做害人和失節的事，一方面怕被當時的人唾駡，和受到明正的法律制裁，更怕死後在歷史上留下惡名，所謂「遺臭萬年」。例如：被鑄成鐵像、長跪於武聖岳飛墓前的秦檜夫婦，及現今市面還有售賣的麵點「油炸檜」等，受盡千秋萬世的唾駡。

綜觀我國讀書人的眼裏，對於歷史裁判是最懼怕的，這種「死後留名」的哲學，正是「三不朽」之說蛻化而來的。南宋民族英雄文天祥有千古傳頌的「正氣歌」，其詩句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」人們常以此倡導忠孝仁義，警惡鋤奸。