【大鴻珍手記】前人種德後人蔭

在潮汕民居中，從其建築格局及使用功能中，凸顯了潮汕人是一個頗重視禮制秩序的族群。

「百鳥朝凰」與「駟馬拖車」也稱「三落、二火巷、一後包」，是一種大型的複合單元建築，主體都是以宗祠為中心，左右兩側分別有兩座「四點金」。一廳三進式而中軸對稱，及「厝包」即後圍一排房屋，可作為保護主體及作防盜的建設；其形式格局，是古代世家大族居住的府第衍變而來的，因重視宗法制度，所以其建築集合了居住與祭祀於一體，並保留了古代京都帝王府制度，府第式的民居，祠宅合一，就與皇宮模樣相似，故有「潮州厝，皇宮起」之說。

簡單來說，其結構為：前廳會客，後廳設龕祭祖，中廳行各種大禮，中廳兩側大房乃家長之居室，前院為客房，後院為家眷所居，火巷、排屋則為族人、傭人住所，還可於屋後再擴建「下山虎」或「四點金」，裏面門巷相通，既分戶，又團結，並保留傳統家風。有學者指出，我國歷數千年的傳統文化，根深柢固，族聚群居，形成村、鄉、都、鎮觀念大抵一致，重視宗法制度，講究「孝悌忠信，禮義廉恥」，愛家愛國。

整座建築，各部份都有其特殊功能，例如：頭進的「反照」，可遮擋路人或來訪者內望，以保私隱；通廊是停放交通工具的地方，二或三進的大廳為長輩們作重要商討的議事廳。三進大廳設祖龕，供奉祖先靈位，時年八節，忌辰家祭，遠行或重要大事等，就祭拜稟告祖先，後庫是辦喪事之地。長輩住大房，最高輩住三進房間，小輩住一般房間。

筆者祖籍潮州，祖居「三壁連」，座落於一遍廣闊的田園中，乃家太祖公新興建的，中座為祠堂，左右兩座「四點金」，「左點金」的廳祠未安龕，而「右點金」則已安龕為「祖婆廳祠」，廳後配建「下山虎」三座，左右再建兩列巷厝，又因清末盜賊橫行，所以加建了一座四層高的洋式樓，叫「砲樓」，以為壯丁守夜防盜之用。祠宇建築極為壯觀，而且雕樑畫棟，金碧輝煌，祠堂後廳正中樑上懸掛黑漆巨匾書「餘慶堂」三大金字，神龕前擺放錦屏繡帳、酸枝幾桌，氣派富麗堂皇，令人自生肅穆莊敬之意。

整座屋的門前，有一大片石階空地，可作曬穀場，入門頭進的圍牆下，種滿花樹盆栽，屋內設有水井。屋外右側，有一天然活水坑，築成了荷花池；離祖屋不遠處，有棵枝葉茂密而不知年的大老榕樹。村內有座大山，溪水圍流本村匯向祖屋；每年初春，紅梅盛放，滿山嫣紅，蔚為奇觀！

家父少年時，見屋後左側有一小空地，某天對家祖父說：約了堂弟某，明早在該處插種竹苗，待日後，便有一小竹林了。家祖父聽後，只點頭沒作聲，翌日早上，家父與堂叔帶備鋤具來到，愕然！原來家祖父已先到，並且已把竹苗種好，家父衝口道：「呀！老人家，怎麼總愛勞動！我是不會麼？」家祖父只說：「就是咪（勿也）呢！」啊！家父突然頓悟！後悔說了衝言。

因有句俗語：「前人種竹、後人蔭。」「竹」與「德」，潮州話語音相同；原來家祖父為家父避諱。可見「父母愛子之心，無微不至」。