黃金白玉非為貴 唯有袈裟披最難 中國歷史上的出家帝王

整理/貫明

從東漢明帝夜夢金人，遣使天竺迎請梵僧，建立洛陽的白馬寺開始，佛家修煉文化就從印度系統傳到中國。自此以來，佛法智慧與華夏文明交相輝映，在中華大地上綻放了一朵又一朵的蓮花。

釋迦牟尼佛

古印度的釋迦牟尼佛出身於帝王之家，生活非常優裕，但他長大成人後，為尋求生、老、病、死的解脫之道，毅然捨棄王位，出家修行。

當年釋迦牟尼佛外出郊遊，歇息於大樹之下，看到田野裏耕種的農人，烈日炙背，揮汗苦作。耕牛力挽重犁，被驅使鞭打著，備受虐待，結果弄到人牛皆困，飢渴交迫。又見犁田翻土，地下蟲豸，無法藏身，群蟻紛紛爬起，似已感知大禍將臨，尋覓牠們生命的安全所在，結果飛鳥翔集，資為口糧，看來無一倖免。這種弱肉強食，眾苦熬煎，殘酷無情的世間相，使他發生更大的惶惑和更深的痛苦。

人生為了甚麼？

宇宙生命的意義究竟何在？

因此，他曾在樹下坐定，陷入沉思的禪默中，歷時很久。

歷代帝王

在佛教傳入東土之後，也曾有多位皇帝出家修行，佛性人皆有之，並不是每一個位高權重的人，都把物質享受和人世間的榮華富貴看得很重要。

佛光普照，禮義圓明。在中國歷史上有許多帝王崇信佛教，有的潛心佛學親自編書，有的大力崇佛建寺印經，也有一些佛緣深厚的帝王捨棄王位出家為僧，僅在宋朝時代的大理國，就有九位國王曾在崇聖寺出家。他們是大理國第二代國王段思英、第八代段素隆、第九代段素貞、第十一代王思廉、第十三代段壽輝、第十四代王段正明、第十五代王段正淳、第十六代王段和譽（又名段正嚴）、第十七代王段正興。其中只有第二代國王段思英即位一年便被迫讓位為僧之外，其餘八人都是自願出家。

清朝的首代皇帝順治說過：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難。」一個帝王能捨棄世俗的富貴榮華修煉，潛心向佛，對於現代人來說，具有十分深刻的教育意義。在此列舉四位與佛門最有淵源的帝王，他們的行為充份說明了人各有志。

◎崇文重教 拓跋弘一心向佛

獻文帝曾在公元465年至471年之間在位為皇帝，在位期間他崇文重教，興學輕賦，誠心敬佛。

公元469年，他將尚在襁褓之中的長子立為皇太子。皇興五年（471年），他主動將皇位禪讓給太子拓跋宏，自為太上皇，出家為僧專心修佛。他也是中國歷史上最年輕的太上皇。

拓跋弘是一位虔誠的佛教徒，他的兒子拓跋宏（公元471～公元499在位）在成年之後，對佛教也表示出同樣的崇敬。在佛教、佛法影響之下，拓跋宏採用了一部非常合乎人道的法規。他在公元494年把都城從熱河的平城遷到洛陽，在這一時期，在他的發起之下，洛陽南部著名的龍門佛教石窟開始動工，這處石窟現在已被列為世界文化遺產。

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北魏獻文帝拓跋弘 （公元454年～公元476年），北魏文成帝拓跋濬的長子，中國南北朝時期北魏的第六位皇帝。

◎佛化治國 梁武帝四次入寺

他早年以武功起家，信奉道家學說，後來皈依了佛門，成為虔誠的佛門弟子。

他在位期間曾下詔令全民奉佛，因此在南梁佛教一度成為時尚。全盛時期的佛寺達2,846座，僧尼有82萬餘人。身為天子的梁武帝身體力行，帶頭禮佛、敬佛。梁武帝的晚年，一天只吃一頓餐飲，肉食更是一絲不沾，只吃豆類的湯菜和糙米飯。他50歲時，遠離所有的王妃及女人。他不喝酒、不聽音樂。除祭祀宗廟之外，不舉行任何大會、餐宴。梁武帝的所做所為，完全是一個守持佛教戒律的信徒。

梁武帝瀏覽了兩卷經文之後，就聲言要皈依佛門。後來，他引導了很多人出家為僧、建佛塔、造佛寺、塑像裝金。他自己還多次披上袈裟，手持金缽，上座講經。

梁武帝的佛學造詣很深。他廣交當時的著名有道高僧，還曾四次入寺修行，在寺內只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是4天，第四次最長，在寺中靜修51天。

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梁武帝蕭衍 字叔達，南蘭陵中都里（現江蘇武進縣）人。生於公元464年，是南北朝
時代南梁的開國皇帝。蕭衍做皇帝的時間長達48年之久，在南朝的皇帝中列第一位。

◎佛緣深厚 隋文帝禮佛敬佛

隋文帝出生在佛教寺廟之中，自幼父母把他寄託給僧尼撫養。他一直在寺廟中生活了13年之久。

做了皇帝之後，他也時常對臣下講起自己幼年時代的這段佛門生活，毫不避諱。隋文帝還令史官為撫育自己的尼姑作傳，對自己生活過的尼寺大加修繕。仁壽元年，文帝令天下各州，凡吉利塔內均作神尼智仙像，就是因為他少時得智仙育養的緣故。隋文帝因為喜好佛法，又好食麻豆，他經常對群臣說：「恍然若覺自己的前身是出家人。」

由於北周武帝的禁佛政策，隋朝初期的佛教尤其是在中原地區，已經面臨存亡問題。隋文帝對於佛教的恢復，以致佛教在中國的正式化、國家化、制度化出力很大。

此外，隋文帝在五台山大建佛寺，使其成為了中國的四大佛教名山之一。著名的少林寺曾經一度毀於北周，經隋文帝重建，得以復興。

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隋文帝楊堅 隋朝開國皇帝，降臨人世開始，就與佛家結下了不解之緣。

◎心向空門 順治帝執意出家

順治十四年（公元1657年），20歲的順治召見佛教高僧憨璞聰，從此對佛教產生了濃厚的興趣。此後，南方的高僧玉林琇(玉林通琇)、茆溪森(茆溪行森，一作茆溪森)、木陳忞、玄水杲先後應順治皇帝之召至京，在宮中論經說法。

順治好佛，心向空門。宮中奉有木陳忞、玉琳琇二禪師，鈐章有「塵隱道人」、「懶翁」、「癡道人」等稱號。他曾對木陳忞說：「願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅庵相待。」順治十六年，順治帝竟請玉林琇為他起法名，其初不肯，固請之下依之，順治自擇「行痴」，號「痴道人」。後來在他的印璽鈐章中竟有「塵隱道人」、「痴道人」等法號。

順治帝虔心佛事，每以講經釋教為常事。在順治帝御製《端敬皇后行狀》中也說：「後素不信佛，朕時以內典禪宗諭之，且為解《心經》典義，由是崇敬三寶，專心禪學。」

順治十七年（公元1660年）八月十九日，順治寵愛的皇貴妃董鄂氏去世，他十分悲痛，不僅輟朝五日，而且將她晉封為皇后，諡號「孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后」。半年之後，順治皇帝看破紅塵，於次年正月遁入山西五台山，削髮為僧。◇

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清世祖 （公元1638～公元1661年）愛新覺羅．福臨，是清太宗皇太極的第九子，他
6歲即位，年號順治。開始由皇叔父多爾袞代為攝政，至順治七年多爾袞死後親政。

圖：北魏獻文帝拓跋弘始建龍門石窟。（getty images）