《解體黨文化》之一：系統的替代傳統文化[12]

如「土改」、「鎮反」、「工商業改造」、「戲劇界的改制改人改戲」等諸多運動，都是一次次「指鹿為馬」的檢驗。每個人都必須參加、必須表態。在非此即彼的二元世界中，不跟中共站在一起的就立即成為鬥爭對象。

道家崇尚「真」，佛家以修「善」為本，孔子主張「仁」與「信」。而共產黨的歷史就是「假、惡、鬥」的歷史。按照中共1987年通過的檔案法第19條規定，一般檔案超過30年即可解密，普通公民皆可查閱，然而中共至今仍不敢開放涉及抗日、內戰、鎮反、土改、大饑荒等歷史檔案、不敢公布毛、周與斯大林簽訂的中蘇密約，無非是害怕用謊言掩蓋的罪惡曝光而已。

唯物主義對於精神領域顯得非常蒼白無力。其中「美」就是一個例子。雨後的彩虹，夕陽下的晚景，在唯物主義中只能被分析成為電磁波的不同光譜；愛情，被歸結為人類自身荷爾蒙的變化；人類的高貴情操，則被理解成瑣碎庸俗的小恩小惠。
從本質上來說，任何的人性美好都是共產黨統治的障礙，以至於中共發明了一個常含負面意義的詞彙──「人性論」。黨員需要以「黨性」壓過「人性」，對於普通人來說，「人性」也是革命不徹底的表現。

在中共的文藝宣傳中，曾經高舉「禁慾主義」的大旗，否定愛情、否定家庭。但最近十多年中共已經從「禁慾主義」進行了180度的大轉彎，變成鼓勵「縱慾主義」。這些看似與中共以前的做法互相背反的政策，卻出自於同樣的原因──過去讓人禁慾的目的是為了讓人效忠共產黨，讓黨性高於家庭、高於人性；如今共產意識形態破滅，中共鼓勵人沉迷於黃賭毒、一夜情、包二奶，則是為了淪喪人的道德，在縱情的享樂中無暇反對共產黨。這樣的「左右互搏」在中共的統治歷史中比比皆是，背後維護中共統治的目的則一以貫之。

儒家文化的核心是家庭倫理，這種家庭倫理關注的是親情，是仁愛。在共產黨的宣傳中，則是以階級感情來取代親情和友情。如李玉和所唱「人說道世間只有骨肉的情義重，依我看階級的情義重於泰山」。所謂「親不親，階級分」。互相成為「同志」者，即成為革命大家庭的一員，反之則是堅決鎮壓的對象。是「同志」還是「敵人」，簡單的二元對立關係劃分了一切社會關係，淩駕於親人或朋友關係之上。當階級鬥爭需要時，父子反目、夫妻成仇，用檢舉、批鬥、毒打自己的親人來表示自己階級性強於人性，向黨表示效忠。

（待續）◇