解體黨文化連載──（121）

【解體黨文化】之六：
習慣了的黨話
（一）（3）

這個稱謂具有鮮明的選擇意味，認同中共的意識形態，遵從中共的「革命」目標，服從黨的領導的就是同志，背後掩蓋的是對所有人自由的剝奪。人們天真地以為，彼此稱「同志」反映了「革命隊伍」中的平等和親切。恰恰相反，「同志」讓人失去自由意志而成為黨的馴服工具，這個詞表面的平等背後是森嚴的等級差別。「毛澤東同志」反映的是絕對權威，「小平同志」表現的是領導一切的地位，「江澤民同志」顯示的是陰謀家的火箭竄升。甚麼時候中共幹部把治下的老百姓看成過平等的「同志」？

中國自古對於稱謂是很有講究的。《論語‧顏淵》記載，齊景公向孔子問為政之道，孔子說：「君要像君的樣子，臣要像臣的樣子，父要像父的樣子，子要像子的樣子（君君、臣臣、父父、子子）。」《論語‧子路》記載，子路一次問孔子：「如果衛君有意讓您來主政（衛君待子而為政），您將從何處下手呢？」孔子說：「那一定要從『正名』開始吧（必也正名乎）！」「如果名不正，說起來便不順；說起來不順，就做不成事；做不成事，便不能興禮樂；禮樂不興，那麼刑罰也不能中肯；刑罰不中肯，民眾將會手足無措，不知如何是好啊（名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足）。」

在傳統觀念中，制訂並使用恰當的命名是「為政」（治理國家和社會）的出發點。恰當的稱謂（五倫：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友）把人置於一個自然形成的社會關係網絡當中，使人的行為有所依據。

語言不僅僅是思想的外衣，語言也能創造出物質現實。中共就是這樣在廢除傳統社會以天然倫理為基礎的稱謂系統的同時，廢除了傳統宗法制度，把社會中原本定位有序的個人變成了無序無位的幫派教派成員。
 
把豐富的稱謂簡單化為「同志」，其實是共產黨鬥爭哲學的需要。「同志」一詞也確實只是在搞暴力革命的共產黨國家成為主流稱謂。這一稱謂在社會學上的特徵為：（1）個體獨立性差；（2）群體封閉性強；（3）社會包容性差；（4）較高不安全感。在中共的字典裏，不是「同志」，就是「敵人」，就是另類，就成為「人民民主專政」的對象。中共發行的毛選開篇即是「誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這個問題是革命的首要問題。」中共樹立的幾大「民主黨派」人士，是中共政治上的「親密朋友」，中共也都稱他們為「同志」。「對同志要像春天般溫暖，對敵人要像嚴冬般冷酷。」「同志」這個稱謂所具有的肅殺政治氣味，人們也早已習以為常。凡是在中國生活過的人，都知道被中共定性為敵人是甚麼樣的情形。在上個世紀中期，若你「成份高」（出身於「地主」、「富農」或「資本家」家庭）或有點兒歷史問題甚麼的，長期蔑視你的人稱呼你一聲「同志」，你能激動得渾身發抖。

在政治鬥爭中，失敗的一方可能會面臨著失去「同志」資格的危險。如果勝利的一方認為對方僅僅是犯了錯誤，哪怕是嚴重的錯誤，失敗的一方通常還可以保留黨籍，並且儘管很少再有機會出現在官方文件中，但是在不可避免的情況下（例如訃告），官方文件依然會稱他們為「同志」。如果勝利的一方認為對方的性質比犯錯誤更嚴重，失敗的一方通常會被打成「反革命」、開除黨籍，今後的官方文件也不會再稱之為「同志」了。同樣，在共產黨的國際政治中，是否使用「同志」這一稱呼，也反映了兩國是否還屬於同一陣營。

典型的「同志」既無個體意識，也無社會公民意識，承擔不了正常社會中公民應負擔的責任，剩下的僅僅是對上級幫派組織中共的服從。眾多「同志」不能構成正常意義的社會，僅能構成團體和宗教。這個團體採用控制的方式攏住人心，並執掌國家政權，把社會變成邪教式的封閉體系。這樣，人們就不難理解，為甚麼在中共歷史上，眾人在擠進「同志」行列的同時，不惜把他人打成敵人，以至人人為敵。（待續）◇