解體黨文化 連載──（65）

【解體黨文化】之三：灌輸手段（五）（6)

小品《賣拐》間接地誹謗法輪功，演出後各地報紙紛紛發表文章，藉機打擊法輪功。（大紀元插圖）

中華大地的山川秀麗、物產豐饒跟共產黨並沒有甚麼關係，如果有，也是被破壞的關係。可是這麼一唱，毫無邏輯關係的兩件事物之間被強行了扯上了關係，人們因為熱愛祖國的自然風物，好像也對共產黨充滿了好感和感恩情緒。這樣的例子不勝枚舉。

（5）相聲、曲藝、小品的獨特作用

中共發動政治運動不是從擺事實、講道理開始（因為如果能夠擺出事實、講出道理的話，它也就不需要發動政治運動了），而是往往首先進行人身攻擊，用粗鄙的想像編造迎合人的陰暗心理的妖魔化故事，從而達到挑起仇恨的目的。實踐證明，這種栽贓法，十分有效，屢試不爽。

比如文革時，很多人根本不懂得為甚麼劉少奇是叛徒、內奸、工賊，於是中共散佈謠言，說劉的老婆王光美為了自己的皮膚好用牛奶洗澡。在那個物資匱乏的年代，能喝上牛奶都是了不得的，而劉少奇的家屬用牛奶洗澡！於是人們根本不需要知道為甚麼劉少奇是叛徒、內奸、工賊，就可以對他切齒痛恨、鄙夷不屑了。

基於同樣的道理，戲曲、相聲和小品等文藝形式在貶低傳統人物和傳統文化、打擊中共的敵人方面，發揮了獨特的作用。

五十年代的很多相聲都是講破除「封建迷信」的，很多傳統文化中的觀念和風俗都在被諷刺挖苦之列，比如婚俗、陰陽的觀念、宗教信仰等。很多人都會記得，在一個流傳極廣的相聲裏，一位老太太請來一尊神像，鄰家的小伙子問：「您是多少錢買的？」老太太教訓他：「不能用買，要說請。」小伙子改口說：「那您是多少錢請的？」老太太心疼地說：「嗐，就他媽這麼個玩意兒，八毛！」善男信女被醜化為庸俗功利的愚夫愚婦。

2001年中央電視台「春節聯歡晚會」上有一個小品《賣拐》，就是間接地誹謗法輪功的。小品演出後，各地報紙紛紛發表文章，藉機打擊法輪功。比如《檢查日報》上《從春節晚會小品看「法輪功」伎倆》,《雲南日報》評論春晚，中間提到《賣拐》，說「鞭笞法輪功，表演很到位」，被大量轉載的網絡文章《由趙本山看心理暗示》也落腳到揭批法輪功上。

這種手法的危害在於，它不是說某一事物或觀點是錯的，而是把它荒誕化、漫畫化，使人根本沒有機會去理智思考這一事物的是非對錯。被抹黑者的辯白被淹沒在觀眾的哄堂大笑之中。

6）中共文藝作品裏滲透著強烈的激情和戰鬥性

孔子曾說過，「鄭聲淫。」意思是說，鄭這個地方的音樂，溢出了人的情志以外，是一種誇張虛偽的藝術，對人的道德有負面影響。中國古人重視藝術對世道人心的作用，講究用理性節制情慾，用藝術輔助和諧的人生。

中共的理論宣傳和文藝作品裏滲透著強烈的激情和戰鬥性：樣板戲的原則是「三突出」；塑造人物要「高、大、全」；革命歌曲的風格是「高、快、響」，猶嫌不夠，在歌譜上還要加上「豪邁地」、「激昂地」、「意氣風發地」等風格提示。就像總喝烈性酒的人，無法體味茶的雋永；聽慣了重金屬搖滾樂的耳朵，很難欣賞優雅的古琴曲，習慣了中共藝術的人們，也失去了對藝術的正常品味，以為中共藝術裏那種強烈的激情和戰鬥性是人類藝術的常態，殊不知那恰恰是人的魔性的體現。

另外一個例子是顏色的運用。紅色是血的顏色。在傳統藝術裏或在生活裏，紅色只能作為點綴，不能夠大面積使用，因為它會使別的顏色都顯不出來。可是在中共的舞台藝術裏，紅色的服裝、紅色的佈景、紅旗、紅燈籠、紅道具，整個舞台一片紅彤彤。其實，中共在激發、誘導人的魔性，在使人適應這種魔性的狀態。

這種不理性的狀態是中共得以存在的社會心理條件。中共雖然現在不提「不斷革命」的理論了，但它的本質決定了它從鬥爭中吸取能量，把革命當成常態，拿運動當飯吃，把窮折騰當日子過，一旦遇到危機，首先想到的是製造一個敵人，再煽動人們和這個假想敵鬥爭。如果中國人都平和理性地決定自己做甚麼不做甚麼，沒人跟中共瞎跑，中共就沒戲可唱了。由此可見，讓觀眾心血沖頭、激情澎湃，是黨文藝的重要職能之一。◇

（待續）

大紀元系列社論