解體黨文化 連載──（13）

【解體黨文化】之二：

系統的思想改造（一）（2）1.批判儒家

(大紀元插圖)

（1） 批判孔子

儒釋道三教中最溶入生活的還是儒家思想，蓋因中國人一直以家族為生活中心，而儒家文化所規範的正是家庭倫理，再將家庭倫理推廣到社會生活和政治中。

近兩千五百年來，中華文化的入世部份基本上以儒家文化為主導。自魯哀公立廟祭孔開始，漢高祖用儒家的禮節制定朝儀；漢武帝罷黜百家，獨尊儒術；唐太宗追封孔子為文宣王，到清聖祖康熙大帝手書「萬世師表」四字於曲阜孔廟等等，歷朝歷代對孔子都有追封或祭祀，即使是在漢化程度最淺的元朝，元成宗也加封孔子為「大成至聖文宣王」。孔子對人類的影響早已超越國界，不僅日本、韓國、越南等亞洲國家承續了部份儒家思想，即使西方啟蒙時代的大哲學家伏爾泰也自稱是孔子的學生。

自漢代以降祭祀孔子的香火不絕。奪取了國家政權卻罵孔子、砸孔廟的事情只有共產黨一家而已。

中共從毛澤東開始就非常痛恨儒家文化，其原因在《九評共產黨》的第六評中已有分析，此處不再贅述。毛喜歡秦始皇的一個重要原因，也是因為他與秦始皇一樣採用法家的詭詐權謀禍亂國家，特別是秦始皇的焚書坑儒尤為毛欣賞、倣傚和超越。

倡導「文、行、忠、信」的孔子被中共罵成「一切舊理論的師表，惡勢力的靈魂」，稱「自有生民以來，實未有如孔子罪大惡極，而為善人、大多數人的公敵者。今後，人類共起而攻之，可也！在古今中外所有思想家的言行當中，孔丘可算第一荒謬。」

上述潑婦罵街式的言論佔據了中共批判孔夫子文章的主流，因為中共除了對孔子的言論進行斷章取義、玩邏輯陷阱之外，從來沒有拿出過、也不可能拿出令人信服的證據。

中共對儒家的批判是以階級鬥爭為出發點和基礎的，稱孔子代表了奴隸主階級的利益。今天在資本家已經加入中共，或者中共官員自己已經成為腰纏萬貫的權貴資本家或權貴地主的時候，階級鬥爭理論破產到中共都不願意提起的程度（當然這並不妨礙中共以階級鬥爭的手法繼續迫害異己）。此時回頭觀看對儒家的批判都成了笑話，因此中共為維護自己統治起見，也不得不假裝去褒揚孔子。最近幾年為了搞統戰，中共又在海外準備建所謂「孔子學院」，試圖利用自己批判過的孔子去騙嚮往中國文化的人。另一方面，大陸教學生背誦儒家十三經的民間學校卻被中共取締。

中共早在奪取政權之初，就出版了蔡尚思的《中國傳統思想總批判》一書（以下簡稱《批判》），對孔子進行詆譭、謾罵和批判。其中中共所慣用的邏輯陷阱值得概要分析，因為這些邏輯問題仍然是中共黨文化中大批判的重要手法。

第一種是斷章取義。從孔子要收取學費（束脩）就斷定孔子只為貴族服務，全然不管孔子「有教無類」的主張。孔子的學生中子路就出身貧賤。

第二種是張冠李戴，把別人說的話安在孔子的頭上。例如《春秋谷梁傳》為子夏的弟子所做，《批判》卻利用其中有關伯姬的論述部份攻擊孔子。

第三種是不當類推，從孔子說的「不在其位，不謀其政」，得出「這無異於認『國家興亡，匹夫無責』」的荒謬結論。把個人對待職位的態度類推到公民的義務上去。

第四種是不當類比。稱自漢代以降的獨尊儒術與秦始皇獨尊法家一樣，全然不顧儒家以道德感召人，而法家以賞罰來引誘和脅迫人的不同。

第五種是混淆原命題與逆命題的不等價關係。比如《批判》中說：「既然女子全是小人，就可想見男子全是君子了。」

第六種是扣「反科學」之類的帽子，稱孔子「違反自然科學」。 事實上，孔子談論的大多是倫理和政治層面的事情，這些都與自然科學無涉。正如不能用直尺測量重量，自然科學的原理也無法衡量人的行為的善惡。更何況孔子規定的「六藝」中包含「數學」，此為自然科學之基礎。◇

（待續）

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