【神仙故事】詩人張志和修煉故事

文／梅松鶴

張志和（西元約730～810）字子同，唐代著名詞人和詩人。其詞多描寫隱逸生活，寫景明麗生動，是早期文人詞中的著名作品。特別是〈漁父〉詞：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠簑衣，斜風細雨不須歸。」

質樸、清新、淡泊而又寄意高遠，以極其自然的手法把詩與畫的美融為一體，使人讀後只感到自然的美給人帶來的愉悅，卻連美本身的存在都忘了，不愧為千古傳誦的詞中精品。除詩詞外，他對書畫、音樂也無一不精。唐代朱景玄編撰《唐朝名畫錄》時，把他和另外兩個人的畫定為「逸品」。比「神品」還高。

張志和的母親在懷孕期間曾經有過一個夢，夢見一棵松樹長在自己腹部，後來生下張志和。張志和16歲時「遊大學」，以「明經」耀第，後來因事貶官為南浦尉。但他並沒有去上任，而是託詞親喪回到了老家，並且從此以後不再作官，長期過著隱逸的生活。超然不在塵世中，自稱「煙波釣徒」。

張志和的哥哥張鶴齡怕他遁世而去，便在越州東城外給他修了幾間茅草房，周圍花竹掩映，環境優美，讓他在那裏沿溪垂釣。當時的觀察使陳少游經常前往問候他。皇上還曾經賜給他一奴一婢，專門侍候他，他把他們配為夫妻，取名「漁童」和「憔青」。魯國公顏真卿看到他的船破舊了，想給他換一艘，他謝絕了，說是「願為浮家泛宅，往來苕霅間足矣」。

一次，顏真卿與眾門客會飲，以漁父為題互相唱和。共得25首，首唱的便是張志和那首著名的詞。張志和當場拿來丹青、剪下白絹，為詞配畫。不一會兒就畫了五本。花木禽魚，山水景象，古今奇絕，無與倫比。令後世著名的書法家顏真卿也嘆為觀止。

唐憲宗聽到了這些傳聞之後，下詔書讓人畫了他的畫像，拿著畫像「訪之江湖間」，到處找他，但是沒找到，最後人們只好把他的詩歌收集起來呈獻給皇上。

其實，古時許多淡泊名利的人，也是修煉中人。張志和也是，他修煉的情況在《續仙傳》中有零星的披露，說他「守真養氣」，可以「飲酒三斗不醉」，「臥雪不寒，入水不濡。天下山水，皆所遊覽」。就是說躺在雪中不冷、跳進水裏不溼。

張志和的修煉方法很特別。他經常「沿溪垂釣」，但卻並不在魚桿上投餌，因其「志不在魚也」。那他坐在那裏做啥？借垂釣之名、行修煉之實！溪流在他面前就像一面鏡子，他從那裏面看到世間萬物，看到超越世間的諸神並與之溝通交流，再一直看到組成宇宙萬物的元素及其構成萬物的運動方式。他長期「閱讀」這面鏡子，而鏡中景象則隨著他修煉層次的提高而一層層的深化，沒完沒了。他將自己的修煉心得記錄下來，輯為一書，取名《玄真子》，並且把「玄真子」作為自己的道號。該書原有12卷，總共3萬言，但在南宋時已殘缺不全，只剩下3卷，被收入《道藏》「太玄部」。後人稱其「著作玄妙，為神仙中人」。

就從這殘存的三捲來看，其內容也是相當豐富的。但因其義理深奧，修煉人不到某一層次，很難明白。因為他是在記錄自己從另外時空中看到的現象和法理，如果是對道家著作《道德經》有一定瞭解的人，可能模糊的懂得其中一些內容，但會感到和《道德經》一樣的不可捉摸。其實，《道德經》和《玄真子》的關係，也就一個是綱領、一個是細則；一個是抽像、一個是具體而已。如果把《玄真子》當作《道德經》的一個具體釋例，則對兩書都能獲得更深的理解。

有一次，顏真卿東遊平望驛，張志和喝酒喝到酣暢時，為大家表演水上遊戲：他把坐席鋪在水面上，獨自坐在上面飲酒、談笑和吟唱。那張坐席在水上一來一去、時快時慢，發出水上行舟一樣的聲音。接著又有雲中飛來仙鶴跟隨在他的頭頂上。顏真卿等在岸上觀看的人們，沒有一個不驚異的。不多時，張志和在水上揮手，向顏真卿表示謝意，然後便上昇飛去。另一說法則稱「後傳一旦忽乘雲鶴而去」，說他是乘著雲鶴飛走了。

歷來修成「白日飛昇」的人就少之又少，因此才不被人們普遍的承認。像他這樣當著許多人的面，其中包括像顏真卿這種頗有名望的一代名臣、歷代的大書法家，就悠悠然飛昇而去，實在是古往今來歷史上罕見的奇觀！◇