華夏歷史真貌─萬古天門開 法輪大法洪傳和正法時期（四十二）──（2）

江澤民看到了扼殺人的思想啟蒙，再用慾望對人加以引誘，是人聽命於它的可行之路。它私下對一位政治局委員說：「支配人有兩種手段，一個是利益，一個是慾望。XX黨人要始終把人的這兩點牢牢抓住，則戰無不勝！」進入中南海以後，江依靠同樣的方法維繫統治，一方面用暴力壓制民間對於自由、民主和人權的訴求，另一方面以腐敗拉攏高官聽命於己，以社會地位利誘一批「御用文人」向社會宣揚著慾望、金錢和女色，以至於「笑貧不笑娼」幾乎成了輿論主流。發達國家繁榮了那麼多年也未「娼盛」，大陸卻在十幾年裏就完成了。「請客」不再限於吃飯，嫖妓成為社交的一項，社會底層也不例外。知識分子現在還有幾人為勞動者說話？他們現在說的話是要勞動者自願承擔「歷史進步中不可避免的代價」！有一位作者甚至出來說，工人階級也在改革中受惠了，他們下崗，不就是得到了選擇職業的自由嗎？

另一方面，江澤民採用高壓遏制人們的良心，利用人們生而有之的恐懼心來維繫自己的統治。本書第六章提到「六四」事件中的北京體育學院學生方政的遭遇就是一個典型例子。在坦克瘋狂開來之時方政因為救學妹而自己躲閃不及，致使雙腿被坦克壓斷。在此後多次「清算」之中，方政因為受傷反成了攻擊軍人的「暴徒」嫌疑人。那位被救的學妹此時無奈的稱：記不起當時的情況了，甚至不承認當時跟方政在一起。由於無人證明他不是「暴徒」，方政10多年來在江澤民治下一直受到政治迫害。在江澤民恐怖高壓統治下，關愛、良知和同情是「惹禍招災」的因素。人們學會了在麻木中求生存，在人鬥人的政治運動中強化明哲保身，多一事不如少一事的活命哲學。

在一個正常社會，法律強制系統還可能對道德全面崩潰起到一部份威懾作用。然而江澤民為了維護自己的統治卻恰恰把中國的公、檢、法系統淪喪為摧毀社會良知的工具，致使整個社會道德的淪喪失去最後一點遏制因素，下滑更是一日千里。2003年發生了大學生孫志剛被廣州天河區「執法人員」毒打致死一案，震驚了全國。然而許多人可能不知道，早在孫志剛被毆打致死之前，廣州天河公安分局的「執法人員」已經打死了法輪功學員高獻民（廣州市暨南大學生物老師）、李小晶（廣州大學教師）、羅織湘（廣東省農墾建設實業總公司職工設計室規劃工程師）。在江XX「打死算自殺」的密令下，這些兇手不但不受懲處，反而得到獎賞。

比如兇手之一韓立平甚至事後竟然升任副局長。而此後的孫志剛案中最高職位的責任人依舊是副局長韓立平。其實在江澤民依靠謊言和暴力維繫的對法輪功學員的鎮壓中，造就造成了公、檢、法系統中的逆向淘汰，即有良知和同情心的執法人員必定因鎮壓不力而受排擠，奸惡小人必得高昇。2005年投誠澳大利亞的前「610」警官郝鳳軍就因為不滿上級作假而被關禁閉。保證社會公義的公、檢、法系統如此墮落，此時又有誰可以保證孫志剛之後不會有李志剛？王志剛？每個人在一次次摧毀良知的「運動」來臨之時，如果只想著劃清界限而自保的話，那麼我們這個古老的民族，也許永遠擺脫不了下一次「運動」的命運。冷漠只會使我們的民族離世界文明潮流越來越遠，總有一天，災難會落到每個人頭上。

2、金錢至上引發誠信危機
政治運動多了，人們希望以經濟建設為中心，這沒有錯。人們窮怕了，想要去多賺錢，這也可以理解。但是，如果一個統治者引導人們一切向錢看，而又拒絕民主言論自由，禁止民間的宗教信仰，讓所有人只是去撈錢享樂，這樣的社會就將變得非常可怕。沒有輿論、信仰、道德和法律的約束，為了錢人們就可以不擇手段，無惡不作，長此以往，人與人之間的信任將蕩然無存。在今天的中國社會，人們最關心的社會問題是「腐敗」，而最關心的道德話題就是「誠信」。一個沒有誠信的社會，不會有未來。問題表現在方方面面，到處弄虛作假，造成人人自危。江澤民把一個國家變成失去誠信的社會，它是真正在葬送一個民族的未來。◇