【解體黨文化】之六：習慣了的黨話（下）

（接週三「紀元特稿」）
2005年7月，「保先活動領導小組」副組長、中組部副部長李景田向媒體介紹中共「保鮮」情況。有記者問到：「最近幾個月，中國農村出現了一些騷亂的情況，您是否能告訴我，中國共產黨是以甚麼樣的方式處理騷亂事件的？」李景田答道：「很感謝這位女士對中國農村情況的關心。但是，我可以明確地告訴你，最近中國農村發生的這些事情，我們把它叫作『群體性事件』，而不是叫騷亂。」李景田也是一下子就辨認出這位記者不是中共幫派的成員。

長期生活在中共統治下的中國人，為了瞭解政局的真實情況，發展出閱讀中共文件和報紙的超常本領。他們善於從字裏行間、從領導人的排序、或者從某一個「提法」的變化來辨認中共的政治風向。中共壟斷了人們的一切信息來源，人們出於不得已而這麼做。他們也許可以發現政治變化的蛛絲馬跡，但因為中共黨話的解碼方式也是不斷變化的，這種「自發的解碼」必然是片面的、有偏差的、甚至是差之千里的。更重要的是，中共這種骯髒的「搞政治」方式，連有點品味的黑社會都不如，我們怎麼能允許它繼續禍國殃民下去呢？
由於中共集團竊踞國家統治地位，黨話這種「集團方言」、「黑話」，被擴大成一種「政治方言」。「政治方言」是人類語言學史上的一個罕見現象，在其它形態的社會中還從來沒有發現過，它以集團的私利為核心，為政治目的控制言語交際的方式，傳播著狹隘的甚至是邪惡的綱領、意識形態，用幫派操作的方式取代國家和社會運轉的正常方式，左右人們的思想和行為，吞噬受控民族的精神和靈智。

5．黨話的特徵
黨話有很多顯而易見的特點。比如，黨話「假、大、空」，粗鄙野蠻，血腥氣重（據1986年中國大陸出版的《現代漢語頻率詞典》統計，在包括實詞和虛詞的所有現代漢語詞彙中，動詞「死」的使用頻率排第237位，「殺」排第940位）。此外，由於共產黨造反起家，對中國人民進行准軍事化管理，所以在黨話中有軍事色彩的語詞非常多。這裏我們重點分析黨話的四個特徵。

1）中共壟斷了話語的定義權
西諺有云：「凱撒的事歸凱撒，上帝的事歸上帝。」政治只是全部社會結構的一個層面，在一般情況下與信仰、道德、習俗等共同發揮作用。一個通常意義上的政權，不會試圖解決人生的所有問題，更不會試圖解決「人從哪裏來？到哪裏去？人生的目的何在？」這類人生終極關懷問題。可是，中共是一個政教合一的邪教政權，它必然要提出一整套對天、地、人、人的行為、生活和思想的解釋來代替正教信仰、傳統道德和風俗習慣對社會的約束和調節功能。中共系統製造的黨話，構成了一個完整的虛幻世界，嚴絲合縫地覆蓋在真實世界之上，規定著政治體制和社會結構，制約著人們的思想行為方式。

從表面上看來，黨話系統是一個不斷變化的動態過程，可是，黨話系統的根本規則是絕對不變的，變就意味著黨話的自我解體。這個根本規則就是：黨話系統是為了維護中共的邪教獨裁統治服務的，黨話的「變」也以不危害「黨」的根本利益為度。為此，「黨」必然壟斷黨話系統的解釋權。這一點決定了黨話歸根結底是一個封閉系統。

中共官方的《現代漢語詞典》（商務印書館，1981）中大量詞條的解釋都充斥著共產黨的政治教育、洗腦宣傳，共產黨把傳統意義上的工具書變成「現代黨文化政治詞典」。下面這些詞正常社會也在使用，可是中共對它們的解釋截然不同。

「黨——政黨，在我國特指中國共產黨。」「黨」在正體字裏即「尚黑」，孔子說，「君子群而不黨」，「結黨」必然「營私」，「黨同」就要「伐異」，是一個傳統上的貶義詞。所謂「立黨為公」本身就是自相矛盾的說法，在西方修辭學中被稱為「矛盾修飾語」（oxymoron）。中共把「黨」用作自身的專有名詞，黨無所不在，統治一切，被中共強行賦予褒義、正面意義。

「解放——解除束縛，得到自由和發展，特指推翻反動統治。」
「革命——被壓迫階級用暴力奪取政權，推翻舊的腐朽的社會制度，建立新的進步的社會制度。革命破壞舊的生產關係，建立新的生產關係。」

「民主——指人民在政治上享有的自由發表意見、參與國家政權管理的權利。民主是有階級性的，如在資本主義制度下，只有資產階級的民主，沒有無產階級的民主。在我國，人民享有最廣泛的和真正的民主。」

中共壟斷的不僅僅是對話語的解釋權，而且是對法律的解釋權，對真理的解釋權，也即對真理的控制權。有了話語霸權，中共就可以時刻把自己偽裝成真理的化身了。
（待續）◇