正本清源 對未來中國的幾點思考（二）

⊙章天亮

2006年6月10日下午，在Plymouth的明尼蘇達大學舉辦了「中國未來研討」。本文是為研討會準備的書面發言。

當然，共產黨拿不出甚麼像樣的東西和傳統文化較量，所以一開始就直接用暴力去消滅傳統文化。中共自己承認的是，毛澤東奪取政權之初在文化領域上做了三件大事。第一件事是社會發展史的教育在全國展開，大陸出來的人都知道，社會發展史實際上就是用進化論否定有神論，直接挑戰宗教的存在，而宗教又是中國傳統文化的源頭，當宗教被消滅的時候，傳統文化的精神就死了。接著中共「對舊有文化教育事業進行了改革」，包括從1950年開始即編寫全國統一教材，按照中共的政治需要來教育下一代。第三個就是「知識份子的學習和思想改造。」因為知識份子是承傳傳統文化的人。

除了這三件事之外，中共在建政之初的鎮反運動，有一個重要的步驟就是鎮壓「會道門」，實際上就是殺有信仰的人，特別是有名望的道士、法師。反右是對知識份子的整肅。到文革的時候「破四舊」，則是最徹底的一次用暴力燒燬傳統文化的載體——書籍、文物。

這種破壞是一場文化的大浩劫，它的直接後果，就是讓我們與傳統文化之間斷裂出不可復歸的鴻溝。

文革以後，共產黨破壞文化的做法更加隱晦。《九評之六》中說：「再以寺院為例，這本是個晨鐘暮鼓、青燈禮佛的修行場所，或是給紅塵中人懺悔禮拜的地方。修行講究的是清靜無為，懺悔禮拜也要求環境莊嚴肅穆，然而現在卻成了發展經濟的旅遊勝地。」所以大家看到，無論中共在海外辦多少文化節、食品節、廟會，沒有了信仰和道德作為基礎，就不可能有文化的復興。

四、法輪功的出現與文化重建和復興

法輪功並非為了重建或者復興中華文化而出現的，他的深遠意義也不是我們在這裡討論的問題。

然而從剛才談到的信仰、道德、文化和政治的關係，我們可以看到，以「真善忍」為信仰的法輪功已經通過他的迅速傳播為中國重建了道德體系。這個團體經歷的迄今為止七年的殘酷迫害仍然堅持不倒，而且仍然秉持著和平的精神，這本身彰顯的就是信仰的力量，而越來越多的人站出來支持法輪功的抗暴行動，也展現了法輪功在道德上的感召力。

這種信仰因為其傳播的深度與廣度，必然給人帶來一種新的思維方式、生活方式，並孕育出新的文化。一個很小的例子就是新唐人電視台從2004年開始主辦「全球華人新年晚會」，裡面法輪功學員的節目中透露出的敬天、頌神的精神讓我們看到新文化的曙光。

這種新文化的出現，就是對黨文化的消解，而文化的消解，也會消解建立在黨文化上面的制度。

五、退黨大潮

當然回到開頭的問題，有人在考慮中國未來的時候，從政治、經濟、生態、軍事等等層面去考慮。但是從文化和政治的關係，我們可以看到，一個還是黨文化占主流的文化，不可能孕育出良性的政治。

舉例來說，今年3月的時候，巴勒斯坦大選，選出了一個恐怖組織哈馬斯上台。那一段時間，很多新聞都在談論這個問題。我上班開車的路上聽廣播，美國對這件事情也很頭疼。儘管是一個民主國家，但是如果老百姓喊打喊殺的文化不改變，對於世界和平仍然是個威脅。

也就是說，僅僅從制度上改變中共還不夠。我們還要站在文化的層面去改變，站在道德的層面去改變，而這些方面也是以信仰的重建為基礎的。在現在，大陸除了法輪功之外，也有其它正教團體日漸興起和擴大影響，這無疑為未來中國產生重大的正面影響。

當然共產黨也不會閒著，它會傾全力去迫害那些信仰團體，阻止中華道德和文化重建的步伐，殺戮、監禁和折磨有信仰的人。它覺得誰的威脅最大，迫害誰就最殘酷。

面對這樣的迫害，現在的退黨大潮已經給了我們一個答案，到今天退黨、團、隊的人數就達到1100萬了。我們有信心會和平解體中共，和平結束迫害，讓中國和平轉型。

同時在退黨大潮中，信仰團體受到了艱苦的磨煉，他們的理念也得到越來越多的正義人士的支持；另一方面，民眾對中共的拋棄，也是一個道德覺醒的過程。這種和平轉型，就是對中共以「仇恨和鬥爭」為核心的黨文化的消解。參與「三退」的人數越多，中國道德重建和文化重建的意義也就越加明顯。

未來的政府架構和社會管理模式，我們也許還不完全清楚，但是我們有信心的是，道德覺醒和文化的重建為未來社會建立良性的政治制度打下了一個堅實的基礎。

2006年6月9日下午完稿於華盛頓DC 

（全文完）◇