老木工阿慶伯的故事（十四）求教施老師（三）

(接上週五文化博覽版)

施老師突然起身，走到一書櫥前，俐落地從架上撿了本《道德經》下來，翻了翻，點點頭，攜了書復回座坐定。施老師翻著《道德經》繼續說：「剛剛那句話還真有點道家的味道。老子便曾說過『大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣』；又說『故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮』，剛剛那段話不也和這兩段話的意思很接近嗎？」

「所以呀，很多後人都感戴、誇讚你們這位祖師爺發明了準繩、規矩，讓人們可以利用，但沒想到他是很無奈的吧！」

施老師頓了頓，右手食指在鼻翼邊搓了搓，繼續接著說：「你看看，他這麼說，『矧吾之明雖足以盡製作之神亦安得必天下萬世成能師心而如吾明耶明不如吾則吾之明窮而吾之技亦窮矣爰是既竭目力復繼之以規矩準繩俾公私慾經營宮室駕造舟車與置設器皿』，這就是在說呀，如果沒有這些東西啊，那麼如果後人沒有像他一般和自然相連接的了然的心思，那他的技術就會失傳了，所以他只好發明了這些工具來作為製作上的輔助呀！」

阿慶聽得入了神，他想起在學徒階段就經常被要求的「心神合一」、「屏氣凝神」、「物我合一」、「存乎一心」，那個對於「心」、「神」的要求，以及這些年來他所體會到的，在施作時維持一顆「清淨自然」的心思，往往會有較好的表現，這些經驗，似乎和現在施老師唸唸有詞的一大段道理，有些相通的道理。

不過，阿慶仍然擔心自己會錯了意，於是就開口將自己的這些體悟、經驗，盡量的表達給施老師聽，覺得說不明白之處，還比手劃腳，就怕嘴笨說的不夠清楚。

施老師專注的聽著，越聽，他就越覺的這個被鎮上許多功夫人所稱讚的後生晚輩的確不簡單，他竟然「另闢蹊徑」，從手藝上頭也能得到這麼多的認識、這麼多的心得，有的地方甚至比他從字面上所能獲得的理解還深。很多東西在他這個讀書人那兒，所學到的都只是一些理論上的推敲，但阿慶竟然從實際的手藝操作上，經過他在觀念上的這麼一些解說，就茅塞頓開似的產生出這許多深入的認識出來。

「原來在諸子百家的那麼多經典中，有許多都喜歡用匠人來做比喻、說故事，還真是有一點道理呢！」施老師自忖。而他原先所有的一點讀書人的自負，這時也不禁被沖淡了許多。

待阿慶一說完，施老師就不斷的微笑點頭表示讚許。這時他發覺阿慶直盯著他手上的那卷《道德經》瞧著，不覺心頭一動：「難道他想讀這本書嗎？」

施老師不動聲色，復起身往書櫥走去，將他記憶中所及、曾論到過魯班的一些古籍，例如：《墨子》、《淮南子》、《韓非子》、《論衡》，以及說了許多匠人的故事的《莊子》等書，一一從架上取下，和那本《道德經》一同堆放在茶几上，便對著阿慶笑道：「阿慶仔，我看你是孺子可教。這樣吧，我今天先將這些書借給你看，你拿回去慢慢研究，有不懂的地方，自己先想一想，再不懂，可以再來找我一同參詳。你覺得這樣如何？」

阿慶受寵若驚般的瞪大了眼，他沒想到自己的心思全被這位老秀才──這是鎮上人對於施老師的尊稱──給看穿了，而且一下子借給了他這麼許多本書，一種滿載而歸的滿足感油然生出。

阿慶如同搗蒜似地連忙點頭，口中也不停的道謝：「多謝！多謝！我會好好讀的……嗯……先生你這些書先借我一些時日，我會找時間自己再去買來讀，到時馬上就還你。」「呵呵，你就別這麼見外了，書呢，本來就是給人讀的，放在這兒沒人去讀它、惹灰塵，也對不起這些書。你就拿去慢慢讀吧，我一時之間還用不著這些書，你慢慢讀就是了。」施老師瞇著眼笑著說。再隨意的聊了一些，阿慶起身向老秀才道別，雙手捧著這些書，歡天喜地的回家裏去了。◇

文／侯念祖