子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」（《論語‧公冶長‧二十二》）
【註釋】
陳：諸侯國名，帝舜之後，大致今河南開封以東、安徽亳縣以北一帶地方，建都宛丘（今河南睢縣）。直到春秋中期還是「十二諸侯國」之一。公元前478年為楚所滅。孔子周遊列國，曾困於陳、蔡之間。
黨：周制以五百家為一黨。《周禮‧地官司徒》：「令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相賙；五州為鄉，使之相賓。」以重民、愛民、助民、化民、惠民作為出發點。《漢書》：「在邑為里。五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。鄉，萬二千五百戶。」《禮記‧學記》：「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。」
狂簡：狂者，進取；簡，輕易、草率。狂簡，志大而略於事也，即把天下事看得太容易了。
裁：《說文》：「裁，製衣也。」製衣，剪裁布帛以成衣。
【討論】
孔子周遊列國十四年，其中在陳國的時間最長。孔子第一次到陳國時間在魯定公十五年（西元前495年），淹留約三年，不能用，乃去。其後經歷一些曲折，魯哀公三年（西元前492年），孔子第二次到陳國。
這年夏五月，魯國發生了一場火災，孔子說：「所殃及的恐怕是祭祀桓公和僖公的宗廟吧。」三日之後，魯國的使臣來到陳國，問起這件事，果如孔子所言。因此，陳侯對子貢說：「我如今才知道聖人的可貴。」子貢回答：「您知道這點，還不錯，但還不如一心來推行聖人的道、實行他的教化為好。」（《左傳‧哀公三年》）可惜，陳侯沒有聽進去子貢的諫言。
按《史記‧孔子世家》，也是在這年，秋天，季桓子生病，坐在輦車上巡視魯都曲阜城，深深地嘆息著說：「從前這個國家幾乎要振興了，由於我得罪了孔子，因此就沒能興盛起來。」告誡他兒子季康子一定要請回仲尼。」幾天後，季桓子去世，季康子成了魯國的宰相，想要召回孔子。大夫公之魚說：「我們的先君任用孔子有始無終，最終被諸侯所恥笑。現在又任用他，倘若沒能有始有終，會再一次被諸侯恥笑。」最後決定召請（孔子的弟子）冉求。冉求將行，孔子說：「魯國人召請冉求，絕不會小用他，將會重用他。」
司馬遷接著寫道：「是日，孔子曰：『歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。』」這段話與《論語》本章基本相同。
但是，季康子並沒有著手請回孔子。孔子在陳國又待了三年，還去了幾個國家。直到魯哀公十一年（西元前484年），孔子才回到魯國，整理典籍、講學，直至去世。
《論語》本章非常重要，可以說是孔子晚年回國講學的心靈自白。對此，張居正講得極清晰：
昔孔子周流四方，至於陳國淹留既久，知道之終不能行，乃發嘆說：「吾之初心本欲行其道於天下，今周流至此，而竟不一遇，是世終無用我者矣。我其歸於魯國歟？我其歸於魯國歟？然我之道雖不行於當時，猶當傳於後世。今吾鄉黨後生中，盡有識見高明，志趣遠大，不拘於小節的人，看他規模體段，已是斐然有文理之可觀。但其志願太高，學力未至，不知以中正之道自裁，而時出於規矩之外耳。若就其才性之所近者，因而抑其過，矯其偏，以歸於中，則皆可以任斯道之重，而寄吾欲行之心，又何必棲棲遑遑以求用於世哉！此吾之所以欲歸也。」是可見聖人為當時計，固欲其道之行，為後世計，又欲其道之傳，其心真有視天下為一家，通古今為一息者。此所以繼往聖開來學，而教萬世無窮也歟！
主要參考資料
《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集註》（朱熹，載入《四書章句集註》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯註》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水註譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯註》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
《論語今讀》（李澤厚著，中華書局，2015）
《天下歸仁——王蒙說〈論語〉》
《論語講要》（李炳南著，長江文藝出版社）
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