日前，香港能仁專上學院宣布啟動「生命教育中心」，同時發布調查，指香港約八萬學童曾有自殘輕生念頭。記者會上，該中心主任謝向榮教授提倡「培養傳統文化價值觀、道德觀等加強生命教育」（10月25日《有線新聞》標題），更發表以下有「blame the victim」之嫌的偉論：
「所有價值觀，其實只要為人設想，便會知甚麼是禮儀、甚麼是智慧、甚麼是責任感、甚麼是尊重，所以所有價值觀去到最後就是文化核心，為對方設想多些，所以學生生命教育，如果你會多想社會責任、家長期望、你走後家人會怎樣，其他人會怎樣，你會多設想這個精神便不會做傻事。」
香港能仁專上學院文學院FB專頁日前也發文說：「謝教授認為，生命教育應與中華傳統文化的價值觀教育、道德教育結合，因為中華文化的核心精神就是關顧別人的仁愛與同理心，從來強調多元、互動及包容。」
言下之意，即是說中華文化價值觀能防止學童自殺？真是聞所未聞的奇談！
這套別開生面的「生命教育」，將自殺形容為不負責任、不顧別人期望的「傻事」，完全漠視當事人的精神健康狀況及現實生活的困境。「關注學童自殺學生聯席」昨天發聲明反駁謝向榮，說：「撒瑪利亞防止自殺會曾指出『學童或青年的壓力大多來自父母期望過高』......謝主任再次建議學生多想家長期望，無疑是輕言學生所面對的壓力。」看來不為他人設想、不負責任的，應該是這位「生命教育中心」主任。
謝向榮的言論經報道後，飽受各方批評，昨晚他透過傳媒致歉，「承認以『做傻事』、『輕生』形容自殺者確有不當，向受影響群眾致歉，又稱今次爭議是發布會部分言論、不代表事實全部，稱生命教育應當重視日常的價值觀教育」（見今日《明報》）。細看他的回覆，謝教授只為用詞不當認錯，並未收回那套「價值觀教育」，換言之，他似乎堅持學童想自殺是因為價值觀不正。
謝教授是能仁專上學院文學院院長，專業為文學，常在《文匯報》專欄講解古文，早前也擔任了「情繫中華」公務員徵文比賽的評審，選了一篇我認為頗爛的「古文」當冠軍，但從未聽過他有什麼「生命教育」的相關資歷。現在打着「生命教育」旗號，忽然硬銷「傳統文化價值觀」，不禁令人懷疑：這是否巧立名目的「国民教育」呢？
文化教育我不反對，但至少要講得通。中華文化包羅萬有，諸子百家持論已各有不同，能跟「預防自殺」拉上關係的價值觀，我只勉強想到愛談養生保性的莊子。然而主流傳統文化非但不排斥自殺，更往往對自殺者大表讚揚——自殺到讓你每年放一日假的屈原，正是抱持傳統中華價值觀者皆翹首仰望的偉人，謝教授又是否該譴責他不顧社會責任、不為他人着想呢？
眷戀前朝、抗拒政治現實的商朝餘孽伯夷、叔齊，義不食周粟，寧願餓死於首陽山，當然也算自殺，但傳統文化代表者孔夫子卻這樣評價兩人：「求仁而得仁，又何怨？」（《論語．述而》）孔子口中的「仁」是「殺身成仁」，跟謝教授理解的「中華文化的核心精神就是關顧別人的仁愛」似有不同。
漢高祖即位後，前齊國貴族田橫與五百部下據守孤島，劉邦派人向他招安，說田橫來降，可封王侯，不來，便舉兵誅殺島上諸人。田橫為免部下遭戮，便隨漢使去見劉邦，但走到尸鄉驛站時，終究恥為漢臣，就刎頸自盡了。島上五百部屬後來得悉田橫自殺，也全部跟着自殺。司馬遷對這宗集體自殺事件的評語是：「田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！」（《史記．田儋列傳》）
恥為亡國奴而自殺，被君主放逐而自殺，大家都很易理解，但有些歷代皆奉為賢人高士的自殺者，卻死得有點無厘頭。例如湯伐桀後，想把天下讓給賢人卞隨，卞隨拒絕「承擔社會責任」，接着就跳入稠水而死。湯見卞隨死掉，又想把天下讓給瞀光（或寫作「務光」），瞀光也不接受，便負石自沉於廬水。（《莊子．讓王》）
可見舊中國傳統認可的賢人高士，仕途失意會自殺，不承認當下政權又自殺，看見大佬自殺也跟着自殺，甚至被別人推舉為天子時，覺得不爽，亦要前仆後繼的自殺，他們死後，千秋萬世的讀書人均讚不絕口，天啊，你說這種傳統文化價值觀可以加強「生命教育」？如果有人問謝向榮，中國文化如何評價屈原、伯夷、叔齊等人，如何回答？
當然，我不是說中華文化煽動自殺（但也不排除有人這樣想），更不認為現代人應該擁抱這種「殉名」、「殉節」傳統。這些中華價值觀跟現代人自殺與否，我認為根本沒什麼因果關係。如果純粹希望「宏揚中華文化」，負責任的做法是打正旗號講你的「君君臣臣父父子子」，而不是借「生命教育」過橋，東拉西扯什麼「負責任」、「仁愛」價值觀——這樣做非徒無益，更可能耽誤了需要適切方式輔導的學童。希望謝教授想清楚自己是否有能力做「生命教育」。
香港撒瑪利亞防止自殺會熱線中心
24小時情緒支援熱線- 23892222
本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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