劉伯溫近體詩選讀（一）

劉伯溫是浙江青田人，名劉基，字伯溫。現存劉伯溫的詩詞作品一千五百多首，大部份是近體詩（亦稱今體詩、格律詩）。劉伯溫出生於書香門第，是元順帝元統元年進士（公元1333年）。曾任官高安縣丞、江浙儒學副提舉，後棄官隱居。元至正二十年（公元1360年）三月，受朱元璋聘至應天（南京），陳時務十八策並得到朱元璋的重用。

今天介紹的這首詩為七言律詩《感興》，是劉伯溫在浙江天台山遊覽時寫的。

背景故事：公元1362年底，劉伯溫已經算到了朱元璋與陳友諒在鄱陽湖會有一場大戰，此戰的激烈程度不亞於三國時期的赤壁之戰，甚至在戰爭的持續時間和激烈程度上是有過之而無不及；而且致勝的關鍵也驚人地相似。同年12月，劉伯溫從朱元璋那請了密旨，先派了十幾位有豐富作戰及訓練經驗的將領，從應天府分批喬裝後秘密南下，取道杭州，到明州（寧波）一帶籌備糧草並組建訓練了一支軍隊。主要是水軍與弓箭兵。公元1363年三月中旬，劉伯溫帶了兩名扈從離開應天府到達明州，檢查了秘密軍隊的情況並做了一些安排。同年五月中旬，劉伯溫帶領部份扈從先期出發去鄱陽湖戰場布陣，取道天台縣，這首詩就是當時在天台山瀏覽時寫的。之後就參加了鄱陽湖大戰。

據《明史‧本紀‧太祖一》記載（括號內文字是筆者加的補充說明），公元1363年黃曆夏四月底，陳友諒大舉進兵包圍南昌，並分兵攻陷了吉安和臨江（樟樹市）；秋七月初六，朱元璋率兵親征救援南昌，十六日到達湖口（並與劉伯溫的部隊會合）。事先在鄱陽湖的上游涇江口及南湖觜設伏兵，遏制陳友諒歸路。陳友諒聽說朱元璋兵到，解圍南昌，在鄱陽湖迎戰朱元璋。陳友諒大軍號稱六十萬，聯接巨舟為陣，樓櫓高十餘丈，連綿數十里，旌旗戈矛，氣勢如山。大戰從二十日開始，打了三天，兩軍僵持不下，互有傷亡。二十二日，陳友諒率大船傾巢出戰，朱元璋的戰船較小，仰攻不利，眾兵將面有懼色，朱元璋親自指揮並持刀督戰。至下午三點（申時）戰爭勝負的拐點終於出現了，戰場上由原來的西南向微風突然颳起了東北向大風[1]。事先準備的七艘戰船，用蘆葦葉包上火藥，由敢死隊駕乘，縱火焚燒陳友諒船隊；風烈火猛，煙焰熏天，湖水一片紅色。陳友諒大軍死傷者無數。

後來又持續打了一個月的水戰，直至八月二十六日，陳友諒大軍糧盡，奔向南湖觜，卻被伏軍遏制。於是又向涇江口突圍，在涇江口又遇到事先埋伏在那裏的水軍及弓箭兵的迎頭痛擊，陳友諒被亂箭射死。其部將張定邊帶其子陳理突圍逃回武昌。

《明史》並沒有說明是誰算到了陳友諒必敗，並預先在南湖觜及涇江口設伏兵。也沒有說明是誰做了甚麼樣的布置，使得戰場在特定的日子（己丑日），特定的時辰（申時），突然風向改變。又是誰事先準備七艘船隻的易燃物品及敢死隊？「七」是火的成數，成就火的最佳數字為「七」，這與劉伯溫的事先布置有何關聯？

下面筆者就詳細解讀七言律詩《感興》，這是在鄱陽湖大戰之前，劉伯溫遊天台山時寫的。

感興〔元末〕劉基

赤城霞氣接天台，上界仙宮此地開。

滄海有波容蜃鱷，石樑無路入莓苔。

當時玉帳耽羅綺，今日絲綸到草萊。

傳語疲氓聊忍待，王師早晚日邊來。

赤城霞氣接天台，上界仙宮此地開：「赤城」指天台山附近接壤的赤城山，朝霞映紅，將天台山連接在一起。傳說三界有三十三層天，其中有一層天的仙宮在天台山設了一個空間之門，每一個甲子（六十年）開啟一次，讓人世間達到一定條件的修道人到天上的仙宮去（三界內的天）。

此事在古代有一些修道士及文人知道，唐朝的大詩人孟浩然有更詳細的描述。公元730年，孟浩然在《越中逢天台太乙子》詩中描述所見：「往來赤城中，逍遙白雲外。莓苔異人間，瀑布當空界。」說這個叫「太乙子」的修道士經常在天台山與赤城山中往來。據「太乙子」告之，如果在天台山能夠找到一處由紫色莓苔覆蓋的岩石路（人世間的莓苔都是綠色的），走上去就能看到由瀑布構成的空間之門。穿過瀑布，時空轉換就到達上界仙宮。或許孟浩然不知道，這個空間之門只在特定的時間對特殊的人士開放。因此他沒有找到那條莓苔路及瀑布。

公元731年，孟浩然又去了一次天台山，這一次沒遇見「太乙子」，也沒有找到「莓苔」；後來他寫了一首《寄天台道士》的五言律詩：「海上求仙客，三山望幾時。焚香宿華頂，裛露采靈芝。屢躡莓苔滑，將尋汗漫期。倘因松子去，長與世人辭。」大意：在大海上尋找蓬萊仙島的那些人啊，幾時才能看到三神山呢（指方丈、蓬萊、瀛洲）？（天台山）那些個得道高人，焚香住在山頂；每日沐浴朝露去採靈芝。他們可以經常踏上光滑的紫色莓苔之路，而我卻把希望寄託在毫無結果的尋找。如果能遇到赤松子這位神仙，一定可以帶我去天上仙宮吧，這樣就可以與世間告別了。

在孟浩然的另外一首《尋天台山》詩中也說道：「高高翠微裏，遙見石樑橫。」大意：看到高高的山峰上，有石樑橫架在上面。（言外之意：那裏應該是進入莓苔路的地方吧）。

從孟浩然的詩中也可以看出他是多麼想離開塵世，到天上的仙宮中去。那麼劉伯溫又是怎麼看待此事的呢？

滄海有波容蜃鱷，石樑無路入莓苔：「蜃鱷」蜃（讀音腎），蜃蛤（讀音格），也就是大蛤與蛤蜊；是人們愛吃的海味。鱷，鱷魚。所以，「蜃」比喻好的一面或好人；「鱷」比喻壞的一面或壞人。

頷聯（律詩的三、四兩句）大意是：大海有時波濤洶湧，有時風平浪靜，她如滾滾紅塵，容得下好人和壞人。找到石樑，還是找不到莓苔之路（更找不到通往仙界的空間之門）。

這兩句的言外之意：滄海也好，人世間也罷，都能容得下好人與壞人。但是，想去天界可太難了，是有標準的；沒有修到一定層次根本去不了。

當時玉帳耽羅綺，今日絲綸到草萊：「當時」指前兩個月，劉伯溫在明州組建及訓練士兵的時候。「玉帳」指主教練所居的帳幕（劉伯溫是這支秘密部隊的主教練）。「耽」原意是承受；本詩指「披著、穿著」。「羅綺」指主教練所穿的錦袍。「絲綸」指皇帝（朱元璋）的旨意。語出自《禮記‧緇衣》：「王言如絲，其出如綸。」古詩文中經常看到用「絲綸」這個詞來比喻皇帝的詔書或旨意。「草萊」指鄉野，鄉村。

頸聯（律詩的五、六兩句）的大意：前幾天還穿著錦袍坐在主教練的帳中，今日就帶著皇上的旨意來到天台縣。

其實當時朱元璋尚未稱帝[2]，只是劉伯溫認定他是真命天子，所以就這樣稱呼了（「絲綸」一詞只能用於比喻皇帝的詔書或旨意）。劉伯溫到天台縣除了瀏覽天台山之外，還想多招收一些遊兵散勇，因為運糧草及兵器等補給，都需要大量的人員。鄱陽湖大戰持續了一個多月，朱元璋與陳友諒雙方都是離開老巢率幾十萬大軍作戰，誰在後勤補給上準備更充份，誰就勝人一籌。實際上陳友諒也是因為糧盡而不得不突圍逃跑，後來中了埋伏被亂箭射死。

傳語疲氓聊忍待，王師早晚日邊來：「疲氓」疲憊困頓之民。「氓」音萌，本意指背井離鄉、四處流浪的庶民。「聊忍待」意思是暫且忍耐與等待。「王師」指朱元璋的軍隊。確切地說是指劉伯溫在寧波組建並訓練的部隊，不久之後也要開赴鄱陽湖戰場；而寧波在天台山的東面，所以說「日邊來」。

元末，朝廷昏庸腐朽，民不聊生，四處揭竿而起，招兵買馬比較容易。但招兵買馬必須說明自己是哪一夥的，當時比較出名的義軍首領有好幾位。所以劉伯溫才從朱元璋那請了密旨。

尾聯兩句大意：傳話給當地疲憊困頓之民眾，王師遲早會從東邊打過來。

詩評：《感興》首聯寫天台山景色及傳說故事，頷聯以淡然的心態寫了自己對「上界仙宮此地開」的看法。頸聯、尾聯筆鋒一轉，寫了另外的事情。經常寫近體詩的人會理解這種創作狀態，本來只是想寫七言絕句的，剛好三、四句用了對仗，不想再另起爐灶，直接續兩聯寫成了律詩。

格律及用韻：

仄平平仄仄平平（韻），仄仄平平仄仄平（韻）。

平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平（韻）。

平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平（韻）。

平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平（韻）。

《平水韻》押灰韻，格律嚴謹，頷聯、頸聯對仗工整。加底線的意思是此處可平可仄。

附註：

[1] 《明史‧本紀‧太祖一》：「會日晡，大風起東北，乃命敢死士操七舟，實火藥蘆葦中，縱火焚友諒舟。風烈火熾，煙焰漲天，湖水盡赤。友諒兵大亂，諸將鼓譟乘之，斬首二千餘級，焚溺死者無算，友諒氣奪。」