【武當尋道】之七 六嶽之首 登峰造極（上）

天柱峰的大頂，猶如一隻神龜，在雲海漫溯、仙氣氤氲的諸峰之上優游往來、俯瞰人間，既有神明的逍遙，更懷天帝的慈悲。龜背之上，一抹嵐煙中時隱時現的金色光華，彷彿一道深邃而威嚴的凝望，成為世人頂禮膜拜的巔峰。

這金光的來源，正是屹立於大頂之上的，明代武當宮觀群的最精華建築——太和宮金殿。不知從何時起，世間便流傳著這樣一種說法：登頂天柱峰，參拜太和宮，才算到了真正的武當。而金殿背後暗藏的玄機，更代表了一代君王對玄武大帝最高的虔敬與禮遇。

經過歷朝歷代的發展，這座大山成為不斷翻新的畫卷，相繼展現無數的修真仙跡、木石神殿。它們有著不同的使命與際遇，與武當結緣又隱去，似乎是一道道伏筆，只為烘托這一朝大修武當帶來的登峰造極的輝煌。

絕頂金殿仙山宮觀之精華

永樂14年（公元1416年），一道特殊的聖旨伴隨一批官船，自京城發往武當山。這道旨意在字裏行間，透露著明成祖的關切與慎重：「沿途船隻務要小心謹慎，遇天道晴明、風水順利即行。船上務要十分整齊清潔，不許做飯。」船上究竟護送著怎樣的聖物，竟讓一位皇帝諄諄叮囑，日日懸心？

打開船艙，武當山的工匠們為耀目的金光所驚艷，那是三千多件純銅打製的築殿零件。《大嶽太和山志》載：「大嶽太和宮……皇上獨重其事，冶銅為殿，飾以黃金。」原來，成祖最宏大的心願，便是依照皇宮的規制，在天柱峰之巔立一座銅殿。曾有人統計，這些部件，消耗了20噸精銅和上百公斤黃金，其神妙精美與奢華富麗，空前絕後。

太和宮金殿，定是大修武當宮觀的最艱難、也最偉大的工程。擺在工匠面前的難題，不僅僅是如何將它們運上絕頂峭壁，還有如何築台建基，如何組裝焊接，如何凸顯銅殿在大山中「萬乘獨尊」的地位。從「三千」到「一」的過程，凝聚了古代工匠最高超的智慧與手藝，同時創造了多個史無前例的建築奇觀。

工匠們利用木質建築的榫卯結構一點點拼接，終於神奇地把「它們」變成了「它」——重簷廡殿式仿木結構的銅鑄鎏金神殿。每一塊部件都嚴密、精確地貼合在一起，構成室內絕對避風藏氣的環境。而這渾然一體、天衣無縫的人工傑作，得益於一種失傳已久的製作工藝。

相傳，工匠在組裝前，先把水銀加熱融化，將黃金錘打成金片與水銀相融製成「金泥」；組裝時，把金泥塗在銅部件之間的貼合部位，用炭火烘烤，使水銀揮發。這樣，銅部件之間只留下純金，恰好能堵住每個部件的接口。匠人們在武當的至高處，用竭盡人力的方式，創造出幾近天成的建築藝術，不正也暗合道家崇尚的「道法自然」、「天人合一」的至高境界嗎？

雷火煉殿六百年神蹟無窮

今天的人們登頂天柱峰，便可一睹坐西朝東的太和宮金殿的神采。殿脊雙龍對峙，殿外雙鶴舒立，瑞獸仙禽猶如忠誠的衛士，守護著殿中玄武大帝的神像。金殿內的神壇上，供奉著一尊真人大小的玄武銅像，他披髮跣足，已坐鎮武當大頂六百年。

玄武像的兩側還設有金童玉女、水火二將及壇下一座龜蛇合體的塑像，個個生動傳神。殿中的神像與一應供器、几案，亦是銅鑄鎏金的工藝，至今仍保持著一種高貴鮮亮的紫銅色。爐火純青的技藝，必將書寫傳世的神話。有關金殿的諸多神奇景觀，仍是今人難以捉摸的未解之謎。

自金殿落成那天，與玄武神像日夜長伴的，還有一燈瑩亮的燭火，不動不搖，不偏不倚，長明不滅至今。想那青峰之上，罡風、雨雪與晝夜溫差，無一不是熄滅一盞燭輝的利器。然而，這燈火從點燃的第一天起，始終保持著如豆的模樣。由於殿內的藻井上有一顆「定風珠」，人們說那是燭火長明的秘密。

而從金殿整體的鑄造工藝來看，三面閉風，殿門的特殊設計也能阻隔外界風雨，因而無論從哪個角度，殿內的物品都能得到絕佳保護。古時人習慣於將自己的壽命與一盞油燈相聯，而金殿的長明燈恰恰象徵了玄武大帝亙古永恆的存在，它點亮的，是所有人敬天崇道的心靈。

明朝的某天，武當迎來一個雷雨交加的夜晚。伴隨著驚天動地的巨響，數道雷電刺破長空，擊中金殿，一個個碩大的火球頓時在殿脊、牆簷四周滾動，整個大頂呈現出火光沖天、耀眼奪目的威嚴景象。雨過天晴後，武當人驚喜地發現，金殿歷經上蒼的洗練，其鏽跡與塵垢被清洗一空，不但毫髮無損，且比以往加倍的璀璨輝煌，神光聖潔。

這便是武當最為驚心動魄的奇觀——雷火煉殿。今天的人們研究發現，由於整座金殿是良導體，遇到雷擊，便會出現猶如電火燒灼的現象。不需任何現代的避雷設備，金殿便可以安然渡過每一場雷雨的衝擊。不但如此，這更是它自我淨化的最天然、玄妙的方式，永遠以最潔淨的形態供奉玄武大帝。

一場大雨來臨之際，這座金殿將出現「海馬吐霧」「祖師出汗」的異象。前者是說，殿脊上雕刻的海馬像，會吐出串串白霧，並伴有「喂喂」的吼聲；後者則說，殿內神像會像真人汗流浹背一般，周身出現細密的水珠。若有緣，人們便可繼續一睹雷火煉殿的莊嚴氣勢。

如此高規格、獨具匠心的銅鑄建築，在中華大地絕無僅有。武當最頂峰的位置，正展現玄武大帝至高無上的神力與帝王臣民竭誠不渝的崇奉。

大嶽太和獨享明朝尊崇

山志統計，在興修宮觀的十幾年裏，成祖為武當山先後發佈30多道諭旨、碑文，從人力調遣到圖紙審批，從宮觀用品的採買到建築餘料的處理，他都事無鉅細，一一裁奪。

或許是金殿的神蹟帶給明朝君民太多的震撼，成祖於永樂15年（公元1417年）便降下一道特別的諭旨，為武當山賜名為「大嶽太和山」，並為幾大宮觀敕賜新名。「大嶽」，一個超越「五嶽」地位的名字，說明在成祖的心中，武當已是天下獨尊的第一神山。

自永樂17年起，武當山的修築工程逐漸走向尾聲，工匠們在崇山峻嶺的空隙中增設庵廟、亭台、圍牆、橋樑等建築，並雕刻大批神像以充實宮觀。這一年，成祖又降旨於主持工事的官員，為金殿修築一座圍城，名之為「紫金城」。這個與北京紫禁城僅有一字之差的城牆，或是武當山最後一項艱鉅的工程。

玄武神貴為天帝，他坐鎮的金殿又是皇家制式，那麼即將修築的這座圍城，勢必延續以人間至尊烘托天庭神權的方式，成為一座工藝、形制堪比皇城的恢弘建築。於是，工匠們在大頂四圍的峭壁上修築東南西北四座天門、四幢角樓。因道教認為南天門是人與神溝通的地方，便將東、西、北三門封堵，只留南天門通行。南天門下又設鬼、神、人三門，鬼門不通，神門設為皇家御道，僅人門可正常通行，亦是今天遊客登頂的必經之路。