武當宗師 獨尊三豐（上）

致書請赴，修宮封號，一代代帝王竭誠盡敬，念念不忘一睹他的聖容；晨鐘夕燈，誦經練功，無數位道人奉他為祖師，孜孜不倦在他傳下的道法中靜修，探求生命的至真境界。他是一位道士、隱仙，一個深藏於大山的傳奇。

武當福地，一重山一境界，處處皆是仙家道場，本身就是一部百讀不倦的「神仙傳」。這位大道，其生活年代已晚至元明，以近古稀高齡聞道，並直到後半生才與武當結緣。但正是他成為世人眼中神一般的存在，談及武當永遠繞不開的話題。

山志有載：「養生之人，多隱其名字，藏其時日，恨山不深，林不密，惟恐閒名落人耳中。」這位名動天下的道人，反其道而行，留給世人諸多名號——全一、君寶、玄玄、昆陽。如今的人們，更習慣於尊稱他的道號——張三豐。

三豐道人是何許人也，生得怎麼模樣？史官篤定地寫道：「遼東懿州人……頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟……」僅僅品讀文字，七百多年後的我們，依然能夠遙想張三豐豐神超逸、出塵高蹈的仙姿風骨。

張三豐自畫像

生而神異晚年覓得真法

特異的形貌，僅僅是張三豐傳奇人生的一隅。正史與道經皆有載，無論寒暑，他一襲道袍，一件蓑衣；無所謂飽飢，他三五日一餐，或兩三月一食。高興時履山石如平地，輕捷若飛；困倦時以雲雪為床榻，鼾聲如雷。他精通道術，倘有人討教他長生仙法，便三緘其口；若是拜求修煉真道，則滔滔不絕，誨人不倦。

這般超越人世法則而身心逍遙無礙的道人，莫非是真仙神人？誰又能想到，在數十年前，這位活神仙曾是罹患眼疾、前路未卜的垂髫幼兒。《三豐先生本傳》載，他5歲時雙目失明，有位自稱碧落宮住持的雲庵道人度他出家修道，半年後奇蹟般復明。張三豐在碧落宮修行七載，因慧根奇佳，研讀道經可過目不忘，更能兼涉儒、釋經卷，通曉三教大義。

或許是俗緣未盡，他也曾回歸故里，侍奉雙親、讀書入仕，以文才名世。然而求真尋道是他畢生的理想，遊走在名利宦海的浮沉中，張三豐總是保持著疏離的神態。他更懷著久處樊籠的孤寂，寫下「早將壯歲塵緣了，五嶽三山歸去來」的心聲。

尋訪仙蹤三十年終遇明師

三十多歲那年，張三豐的雙親離世、守孝期滿，忽遇一位丘姓道人相訪，暢談大道玄理。此後，他束裝出遊，堅定果決地重續求道之路。

山是世人心中神仙隱現之處，故張三豐窮盡山川，尋訪仙蹤。他的足跡北至恆山、東臨蓬萊、南入嵩山、西登華山，不覺老之將至。三十年來尋真不得，不知何處問道？延祐元年（公元1314年），就在武當南岩宮獲封、逐漸復興之時，張三豐以67歲的高齡登上了另一座道教名山，遇到了真正的明師。

終南山上，一位神秘的火龍真人等候他許久，一心問道的張三豐，從「氣健身強年已暮，乾坤何處問丹砂」的慨嘆轉向「實與先生相見晚，慈悲乞早度寒儒」的懇切。四年中，火龍真人盡授修道真機並丹砂點化之訣，此後遂命他出山歷練。

或許是上天有意錘煉，讓張三豐於武當山光大宇宙正道，故安排他輾轉中原，苦志修行。泰定元年（公元1324年），張三豐結束雲遊，第一次登上這座八百里大山。

兩入仙山集仙家之大成

那是一個好雨知時、萬物復甦的時節，張三豐亦在武當山迎來修煉的新機。遍歷諸峰，山迴路轉間，他似乎看到前代隱修者的遺跡。周朝的尹喜、漢代的戴孟、魏晉的謝允、唐之呂岩、五代陳摶、宋之胡道玄，哪怕是同朝的劉道明或張守清，紛紛向他走來，化作武當獨有的清靈仙氣。張三豐強烈地感受到，這便是他最終體悟大道的洞天福地。

歷史並沒有為張三豐第一次的武當之行，留下太多細節。有人說，他曾在真武修行過的太子洞結廬，至今洞前仍保留著他煉功時用過的兩個八卦形石台。但可以肯定的是，他修持九年，金丹九轉，終成大道。

大器晚成的張三豐，此時約有130歲的高齡。隨後他飄然遁隱，又於明朝洪武初年再次駕臨武當。這一次，他為武當帶來最極致的繁盛，並成為上至帝王、下至庶民無不追仰的聖人。

祭神，道人心中最為神聖的事宜，張三豐上山的第一件事便是拜祭主神玄武大帝。《大嶽太和山志》載：「拜玄帝於天柱峰。」作為得道高人，他深知修道之艱辛，感念修行中真武及諸仙福佑，親自登上武當主峰，為坐鎮崇山之巔的一方天帝獻上感恩與虔敬。（續）