【文章精選 】真人蓋世 張三豐 (11) 品談神仙詩

麻姑，道家古仙。葛洪《神仙傳》載，麻姑與仙人方平相會，自述「已見東海三為桑田」。詩仙李白多次提到麻姑。而飛霞仙子，明沈萬三之外孫女，為張三豐度化，同萬三一家於昆明池上飛昇。

李白〈有所思〉云：

「我思仙人，乃在碧海之東隅。

海寒多天風，白波連山倒蓬壺。

長鯨噴湧不可涉，撫心茫茫淚如珠。

西來青鳥東飛去，願寄一書謝麻姑。」

〈短歌行〉有：

「蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。

麻姑垂兩鬢，一半已成霜。」

三、三豐道情

「道情」作為一種說唱藝術，源於道家的仙歌道曲。圖為道教儀式。（Getty Images）

中原舞台獨有的一朝天子、一朝臣、一朝文化之特點，以文字記載和口耳相傳的形式承傳。「道情」作為一種說唱藝術，源於道家的仙歌道曲，在流傳中歷朝歷代有不同的特點，唐代有《承天》、《九真》等宮中道樂；南宋時使用漁鼓、簡板等樂器，稱為「道情漁鼓」；元代雜劇中有道情說唱曲目；明、清之際在民間廣為流傳，喜聞樂見。

《西遊記》第四十四回中有：

「好大聖，按落雲頭，去郡城腳下，搖身一變，變做個遊方的雲水全真，左臂上掛著一個水火籃，手敲著漁鼓，口唱著道情詞……」

道情以歌詠心志，超脫凡塵為多。明太祖十七子寧獻王朱權在《太和正間譜》中說：「道家所唱者，飛馭天表，遊覽太虛，俯視八紘，志在沖漠之上，寄傲宇宙之間，慨古感今，有樂道倘佯之情，故曰道情。」

三豐道情則與以往不同，「道情非是等閒情，既識天機不可輕」（張三豐《道情歌》）。「是書在處，有神物護持，若無緣下流見之，亦不過瞽唱之文詞耳。」（張三豐《登天指迷說》）三豐道情內蘊天機，有根有緣者方可悟之。

史籍記載張三豐在貴州平越詠唱《無根樹》，聲震九霄。

張三豐大道成真，時而逍遙雲外，踏歌之聲冉冉而下；時而以漁鼓按節傳情，唱《塵海蒼涼之曲》；縱橫仙界人間，與弟子唱和。

《張三豐先生全集》收錄有《道情歌》、《五更道情》、《九更道情》、《嘆出家道情》、《天邊月道情》、《一掃光道情》、《無根樹道情》、《四時道情》、《青羊宮留題道情》等一百多首道情詩詞。

在《四時道情》中，張三豐描繪出一幅天上人間四季畫卷，但見：「王子晉吹笙，呂洞賓、鍾離權踏雲，嚴君平賣卜，韓湘子度韓愈，和靖梅妻鶴子守孤山，張三豐撫琴、下棋、看書、畫梅。

道情四首，乃吾隱終南山作以自唱者。共體帶《竹枝》，節節硬逗，看似不接，其妙正在不接之接也。」

張三豐在《天邊月道情》和《無根樹》中細述另外空間神體、仙體之形成過程，描繪安鼎設爐、採藥煉丹、周天循環等玄妙現象，明、清兩朝修道之士皆奉為極品，廣為傳唱。

四、西遊仙源

中土是神傳文化的故鄉，五千年文明的積澱，處處古風蕩漾。紅禍西來否定這輝煌歷史，文革更是焚燬數千年的文物古蹟，企圖阻斷眾生尋根回天之路。

在這歷史最封閉的時刻，明吳承恩的《西遊記》在中國仍是家喻戶曉，孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬護佑唐僧西天取經的故事，百姓仍耳熟能詳，心靈深處歸真的靈犀被撥動迴響。

孫悟空具火眼金睛，有七十二變，能上天入地，有大鬧天宮之神通；豬八戒為玉帝天蓬元帥，也有降龍伏虎之本事。吳承恩筆下的孫悟空、豬八戒之修仙經歷則本源於張三豐詩文中描述的金丹理念和修煉歷程。

五、《金丹詩》

張三豐除留有《玄機直講》、道情詩等講述丹道修煉秘要之外，還有《金丹詩》三十六首，細述另外空間神體演化之玄妙過程。

【結 語】

蒼穹之始，亙古之端，創世主恩造乾坤，慈悲洪大無極。為了能在末劫時期救度宇宙眾生脫離苦海，創世主以其無邊之智慧法力，特意造就了三界，再給人一次機會，從迷途返回先天原始生命來源的可能。

混沌初分，創世主創世開天，選擇中土，作為上界眾生下世之門戶。神州大地，天門大開，各穹蒼主率眾下凡，與創世主結緣並演繹五千年輝煌神傳文化歷史大戲。

上界眾生下世，將被洗去記憶，進入迷的人世間。千古以來，創世主一直在呵護著中華子民，安排天神以神力，或半神半人的形式，引領中華子民認識並適應所生存的空間、物質的世界。

同時，創世主在不同時期安排不同的覺者下世傳法說道，留下修煉文化，讓人了解神、佛、道的概念，建立修煉回升、返本歸真的思維方式，目的是叫人不要忘記自己來世的初衷，保有純真，等到末劫能以提升道德為基礎，認識並同化宇宙大法，得善報，獲福壽，享榮耀，直至修煉圓滿，成為真正的得道覺者。

元、明鼎盛之時，本次人類五千年文明已走過了四千多年，道家自從老子傳道已逾一千八百餘年，佛教之法東傳中土也已過千年。歷史上佛、道之爭，此輸彼贏，佛、道教的多次法難；元朝各種宗教魚目混雜，各種宗教思想的恣意傳播；小道、方士、妖僧、濫儒之流的出現，這一切干擾了人們對正教的信仰，使人們對中華千古修煉文化產生懷疑，極大地影響人的正信。

此時張三豐來人間，撥迷霧、掃陰翳。他首先揭示人的真我來自神佛世界，降生到東土神州，迷的人世間。

「自從離了古靈山，混沌初分下世間。

「道情」作為一種說唱藝術，源於道家的仙歌道曲。圖為道教儀式。（Getty Images）

西方有本，丟下根源。來在東土，性命落凡。失迷了，老母當初未生前。」（《九更道情》）

張三豐在人間第一次講清了修煉諸多法門皆源於更高之大道，這大道包涵人間所知道的儒、釋、道各法門。

「儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，

仙離此道不成仙，而仙家特稱為道門，

是更以道自任也，復何言哉！」（《大道論》）

並點明：「古今有兩教，無三教。奚有兩教：曰正，曰邪。」

所謂佛、道之爭無非是口舌之爭，大可不必。各修煉法門皆在更高的同源大道下走各家法門修煉之路。

張三豐指出修煉以修心為要，而塵世是最好的修煉場所。

「不拘貴賤賢愚、老衰少壯，

只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠。

全於人道，仙道自然不遠也。」（《大道論》）

張三豐妙用太極之理創太極神拳，將外在的功夫與內在的修煉聯繫起來，引導習武之人走向修煉、提升之路，推出正統武術文化，中華大地迅速形成基於太極拳理論的內家功夫。張三豐祖師內家拳，弟子萬千。

張三豐和光同塵，仙蹟遍佈大半個中國。貴州人稱福泉古文化為三豐文化，稱福泉為神話世界；在雲南張三豐是古老民族救苦救難的大神仙；陝西寶雞金台觀為張三豐祖廟；甘肅張掖以張三豐留有神物為榮；在四川張三豐「遊蜀似還蜀」，「到處闡玄風」。

張三豐祖師武當，大明朝修道高潮迭起，頂峰時，在一些城裏幾乎家家安鼎，戶戶煉丹，人人向道敬神，樹立修煉的正信。

張三豐多次輪迴人間，他在〈赤壁懷古〉中寫道：

石壁巉巉壓水隈，三分事業此間開。

龍爭虎鬥今安在？月白風清我又來。

滾滾長江淘日夜，茫茫戰壘激風雷。

興酣欲拉坡仙嘯，吹笛乘舟共往回。

為雨為雲最有神，莫將塵夢擬真人。

仙環隱隱從空下，一片恩膏一片春。

張三豐的著作對明、清小說的創作如家喻戶曉的《西遊記》、《封神演義》等也有重大影響，神言神蹟，俯拾皆是，喚醒末劫人心底的純真善念，彪炳青史。

宇宙大法下，佛、道兩大修煉體系圓滿對應芸芸上界眾生，張三豐於元、明稟革間，演繹真人大道，盡顯殊勝，物華天寶，生生不息！

張三豐沒有給後人留下太極拳的心法，這不得不說是千古之大謎、千古之嘆息、千古之遺憾！在歷史的空遠深邃中，他是不是高瞻遠矚，要人們靜心等待那最高的法、最高的道之赫然顯現，甦人醒世，同歸天國？（ 因篇幅所限，有刪節，全文完）◇