《解體黨文化》之二：系統的思想改造(上)[11]

如緒論中指出的黨文化的第三種類型，中共將已經存在的思潮加以「發揚光大」，並從深度和廣度上動用其掌握的國家資源進行推廣。

中共認為「人間佛教」種種似是而非的說法恰好可以大加利用，只要信徒把關注「天國」的眼光轉移到關注「人間」，那麼中共就可以輕易編出更多的謊言，操縱教徒的思想。於是，「人間佛教」的傳人，太虛的弟子趙樸初就成為中共最理想的代理人人選。

在趙樸初等人的帶動下，中國佛教協會將「莊嚴國土，利樂有情」時時掛在嘴邊。事實上，佛經中提到的「莊嚴國土」是指莊嚴佛國淨土（如《妙法蓮華經》中的詩句「願以此功德，莊嚴佛淨土」），「利樂有情」是指將「有情眾生」渡化到涅槃彼岸，而絕非佛教協會所說的「積極參加祖國建設，努力為人民服務。」

（5） 成立中共宗教協會，讓代理人從內部批判宗教

五十年代，中共建立了完全受其操縱的佛教協會和道教協會，以其代理人佔據要津，成為附屬於中共的類似現在所謂八個「民主黨派」的政治組織。這些協會在黨的組織體系中歸統戰部管轄，在政府體系中歸國務院宗教事務管理局管轄，其目的不是為了繁榮宗教，而是為了控制宗教。

中國佛教協會在其發起書開篇處即熱烈謳歌中共鎮壓反革命，並「感謝這一切的領導者──我們偉大的領袖毛主席和中央人民政府」，諛詞滾滾，與任何一個世俗組織相比都毫不遜色。

釋迦佛出世為印度迦毗羅衛國淨飯王的悉達王子，出家後又有瓶沙王欲以國王之位相讓，悉達太子都沒有接受，而是入山林苦修。可見，佛教之真意並不在人間的榮華與世俗的政治。而中共操縱的中國佛教協會在其成立章程中確立的宗旨即要求佛教徒參加所謂的「社會主義精神文明建設」。

道教的情形也差相彷彿。2005年通過的中國道教協會章程中明確規定要「加……時事政策的學習，提高道教徒愛國主義覺悟和與社會主義社會相適應的自覺性。……促進道教與社會主義社會相適應，為構建和諧社會貢獻力量。」簡單地說，道教協會就是要讓《道德經》適應於中共的政策，直白露骨地要改變信仰的內涵。

（待續）◇