馮校長　鈞鑒：
黃主席　台鑒
本人看過youtube片段後，對林慧思老師（下稱林師）的義舉十分欣賞，在當今香港這噤若寒蟬的社會，林師實如濁世清泉。面對不公義，直斥其非；面對強權，不卑不亢，有孟子遺風。　貴校董會能聘得老師如此，實在獨具慧眼。
網上有謠言質疑林師之義舉，有辱「老師」二字，竪立壞例子。晚生以為不然。師之道曰何？傳道，授業，解惑。解惑者，以光明示學生學術方向；授業者，授學生以維生方法。唯傳道最難矣。何謂道？道非我，何可傳？《易》：天行健，君子以自強不息。林師於片中為社會執言，為弱者杖義。不囿於公權之威嚇，不畏於強權之勢大，實君子「知其不可而為之」的精神。
孟子曰：我知言，我善養吾浩然之氣。
公孫丑問曰：敢問何謂浩然之氣？
孟子答曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。
天健不息，乾道充其體，有諸內，發於外。林師以志帥氣，直而使之，配義與道，何錯之有？
《中庸》仲尼曰，君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之中庸，小人而無忌憚也。
林師發而中節，不失於義，何錯也？反觀某社團，則肆無忌憚地干預言論自由，是非可辨，正邪可分。觀林師之舉措，乃浩然之氣塞其體，發而中正，此不正是傳道耶？道可道，非常道。林師以身示道，確可為學生、為老師之典範。
次論法輪功。觀片段，當時法輪功的橫額及所有展品，皆被某社團之橫額遮蓋，此是何意？滅聲也。校長明察，應知此舉乃粗暴違反言論自由。法輪功是否邪教，自有公論，唯於文明法治社會中，法例明列，吾人有宗教及表達之自由而不受任何干預。法輪功其言其行，既未定為違法，以普通法論，法輪功當受法律保護，而免受騷擾。可恨，某社團，以其文革式野蠻手法，滅其聲，禁其行，本就違反法紀。林師不畏強權直斥其非實發自內心不容已。
今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者 也，謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。
今林師本乎仁義禮智，以浩然之氣帥其體，對某社團加以訓斥，實為仁者之楷模，孟子本心論的徹底彰顯。
再換一角度，某社團粗暴打壓他人言論自由，是確切之事，捍衛香港言論自由、平等、法治、公義是我等香港市民之責任。士可忍，孰不可忍。作為有幸接受較高等教育的林師，作為人師的林師，作為香港市民的林師，她如果忍下去，香港哪個人不可以忍？再進一步，是可忍，孰不可忍。此破壞香港核心價值之事可以忍，香港哪個社會問題不可以忍？道德的土地不可以放棄，在是非問題上，不可以妥協，應該寸土不讓。無求生以害仁，有殺生以成仁。孔子有此豪言壯語，作為炎黃子孫不可不記。
再論某社團，君子和而不同，口口聲聲說和諧，論道德，其行君子乎？未得法輪功學員同意下，就以自己靈堂般的橫額，肆意遮蓋法輪功整個攤位，現在是文革嗎？敢問校長，若　貴校的宣傳橫額被鄰校無理地遮蓋，閣下會如何感受？己所不欲，勿施於人也。況法輪功乃受法律保障，他們有集會、宗教及言論自由，所以其攤位是合情合理合法。地勢坤，君子以厚德載物。某社團不能載物，心胸狹窄，僣稱君子。林師上本乾道，心本仁心，身帥以浩然之氣，可嘉。某社團，下背坤道，心邪行惡，可恥。
現論警察。從片中所示，警察在圍上封鎖線後，根本沒有採取跟進措施，將某社團跟法輪功分開，反而是袖手旁觀，對某社團的暴力行為，視若無睹，任何想越過封鎖線，幫助法輪功的杖義市民，反而全力阻止，這是甚麼道理？警察職責，本來就是維持社會秩序，今某社團暴力阻止法輪功的合法活動，警方不阻止，不調停，不執行香港市民賦予警察之權力，不維護香港市民給予警察之職責，更要阻止市民協助政府維護法紀？此是何等之荒謬！！！這是警察瀆職，是警察不執行市民賦予之權力，等同協助犯法者繼續犯法，這是香港警察嗎？此警不警，叫市民如何以警察對待之！
齊宣王問曰：湯放桀，武王伐紂，有諸？
孟子對曰：於傳有之。
曰：臣弒君其君可乎？
孟子對曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
於此同理，此事警察，賊仁賊義，謂之一夫，聞駡一夫矣，未聞辱警也。
關於林師口出髒言，對學生及教師形象，有負面影響。晚生以為不然。佛以慈悲普渡眾生，但佛祖示現眾生，有三千法相，對一般人，當然可用慈悲有餘之相。然對窮凶極惡，妖邪外道，自然要目露凶光，手持法器，現出怒目金剛之猙獰相，此是當機教化。其相凶，其心慈。總比某社團，佛口蛇心，僣稱替天行道，實質欺壓弱小。
《論語憲問》：或曰，以德報怨，何如？子曰，何以報德？以直報怨，以德報德。
於此事中，實不宜以德報怨，因為其行之惡，令人髮指，而公權力的助紂為虐，甚為明顯，若以德報怨，則人為刀俎，我為魚肉矣。林師用詞雖厲，而直在其中，是教學生以正義不阿之德！
至於辱警之事，前已論之，此警有警之名，而無警之實，名不符實。以警之名，行妖邪之事，此名不正也。
《論語子路》：名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
今林師之言行，有仁有義，本天道倚本心；而偽警之言行，名不正言不順，故民皆可替其位而正之。以校長之明，當可察此中之道。
末後，晚生以《中庸》一言贈　貴校全體師生：
誠者，天之道也，誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得；從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。
　祝
教安
市民
（應作者要求抹去名字）

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