解體黨文化連載──（77）

【解體黨文化】之四：
被改造思想後
人們的表現（二）（1)
(6）「溫飽權高於人權」

面對世界民主潮流，中共在人權方面的惡行成為中共在世界上的一大包袱。於是，御用文人們杜撰出了一個人權歪理，「溫飽權高於人權」，「你到飢腸轆轆的農民那裏去問問，他們是要飯吃還是要民主自由？」很多人面對國際社會批評中共的人權記錄時，也會用中共這一套話語進行批駁。在中共的政治教科書和每年的政治考題中，對這個問題都是有標準答案的。中共在不同的外交場合，也經常儼然理直氣壯，一副義正詞嚴的樣子。人們重復這句口號，跟中共的宣傳和灌輸是分不開的。

其實，這是一種混淆邏輯的詭辯，它把民主自由當作一個抽像的概念，而把這個抽像的東西去同具體的「食物」進行對比，加上暗示農民的教育水平低，只會要具體的，而不懂得抽像的東西，從而得出農民都「要飯吃」，於是，就否定了民主自由的重要，結論就是「溫飽權高於人權」。

我們稍稍換一個說法，把民主自由具體化，農民們就不會上中共的文字遊戲的當了。過重的負擔，壓得農民翻不過身，就連中共自己都承認減免農民負擔是一項關係國家的大事。對飢腸轆轆的農民，如果把「民主人權」的抽像字眼轉換成具體的行為，我們可以這麼問，「我們農民被整得苦啊，找人把你們的情況反映出去，你們願不願意？」「當官的欺壓農民，苛捐雜稅多啊，咱們把那個壞蛋鄉支書罷了，選個真正為我們幹點實事的，大伙樂意不樂意？」對於這樣的提議，農民們難道會拒絕？

人的肚子餓了，要想得到幫助的話，首先就要發出聲音，讓人知道你的肚子餓了。就是說「言論權」比「溫飽權」更緊要。可是，為甚麼中共顛倒順序的狡辯人們也能欣然接受，聽之任之呢？就算吃不飽的人沒權說話，現在不是有很多人已經吃飽了嗎？為甚麼不讓他們說，或者容許他們替吃不飽的說呢？

其實，「溫飽權」對於中共來說也不重要，中共在意的只是一個敷衍外界、牴觸言論自由的藉口。

類似上面這樣的似是而非的例子還有很多很多。黨文化改造人的思想之後，的確使得人們溝通起來都很困難，一個問題解決了，還有另一個問題冒出來。如何避免用黨的思想思考問題，避免用黨教會的語言說話，很關鍵的一點，就是把角色分開。把自己同黨分開，克服黨媽媽情結，突破「離不開黨」的底線，不把黨的無神論、唯物論和鬥爭哲學、仇恨哲學當作自己思想的基礎。對於那些似是而非的觀點，看一看如果你附和那些觀點，到底對誰有利，是鼓勵黨幹壞事還是監督黨、抑制黨不讓它幹壞事。中共可以為自己辯解，但是，我們老百姓不能跟著起鬨。別人批評中共的時候，並不是在罵中國人。丟中共的面子，不等於丟中國人民的面子。能夠挑戰獨裁，為真相挺身而出，是真正的勇士，是會贏得世人的尊敬的，這種尊敬是對中國人民的尊敬。

二．不信神，造成人做事
不計後果，甚麼壞事都敢做

無神論是黨文化的核心之一。中共之所以得以改造人們思想，就在於切斷了民族傳統文化，用馬列主義外來文化替代了中國幾千年來的半神文化，從此「無神論」主宰大陸，敬天畏神、善惡有報變成了封建迷信和愚昧無知。就人類歷史而言，對神的信仰和宗教在很大程度上維持著人類的道德。不再相信神的存在，也就沒有了道德的約束，沒有道德的約束，法律的約束也只能是有名無實。於是，為了達到目的可以不擇手段。不相信今生來世，不相信做壞事有報應，於是，做甚麼事都不計後果，甚麼壞事都敢做。◇（待續）