神來之筆---畫家四祖張僧繇

張僧繇

南朝梁武帝時期著名畫家，吳興人，梁天監中為武陵王侍郎、直秘閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。張僧繇長於寫真，以善畫佛道著稱，亦善畫龍、鷹、花卉、山水等，他與顧愷之、陸探微，以及唐代的吳道子並稱為「畫家四祖」。

張僧繇生平勤奮，據《續畫品錄》載，他「俾晝作夜，未曾厭怠，唯公及私，手不釋筆，但數紀之內，無須臾之閒。」梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫壁。所繪佛像，自成樣式，被稱為「家樣」，為雕塑者所楷模。張僧繇的畫作活靈活現，畫的東西跟真的一模一樣。

中國成語「畫龍點睛」是來源於一段描述張僧繇神來之筆的故事。

畫龍點睛

據《歷代名畫記‧卷七》載：張僧繇在金陵安樂寺內畫了四條白龍，唯妙唯肖、栩栩如生，但都未點眼睛。張僧繇說：「若點上眼睛，龍就會騰空飛去。」

　　有人認為他這是荒唐的妄想，就堅持請他給龍點眼睛。張僧繇點了兩條龍的眼睛後，不一會兒，電閃雷鳴，擊穿牆壁，這兩條龍穿壁駕雲，飛上天去。而未點眼睛的那兩條龍還在那兒。

　　後來，「畫龍點睛」這個成語用來比喻講話或寫文章畫畫時，一、兩句關鍵的話（畫）會使它們立刻生動起來。

　　另據唐人張旌鷟《朝野僉載》中記載，潤州興國寺，眾僧苦於鳩、鴿等野雀棲於房樑上，其糞便經常玷污佛像。張僧繇在大殿東面的牆壁上畫一隻蒼鷹，在西面牆壁上畫一隻隼鷂，都側頭向簷外睨視。從此，鳩、鴿等鳥雀再不敢到屋樑上來。張僧繇畫藝高超，畫作栩栩如生可見一斑。

傳神之筆甚而通靈

世傳張僧繇的傳神之筆甚而通靈，這樣的故事在《歷代名畫記‧卷七》中還有兩處記載。


江陵有一座建於齊明帝時的天皇寺，內設柏堂。張僧繇在柏堂裏畫上盧那捨和孔子等十位哲人的畫像，明帝責怪他，問：「佛門內怎麼能畫孔子的像？」張僧繇回答說：「以後還當仰仗這位孔聖人呢！」等到後周世宗滅佛時，焚燒天下寺廟、佛塔，唯獨天皇寺的柏堂殿因為畫有孔聖人的畫像而沒有被拆毀。

　　張僧繇曾畫過《天竺二胡僧圖》，當時適值河南王侯景舉兵叛亂，在戰亂中畫中兩僧被拆散。後來，其中一個胡僧像被唐朝右常侍陸堅所收藏。

　　後來陸堅病重時，夢見一個胡僧告訴他：「我有個同伴，離散了多年，他現在在洛陽李家，你要是能找到他，將我們倆放在一起，我們會幫助你。」陸堅到胡僧告訴他的洛陽李家拜訪，果然有另一個胡僧的畫像，於是陸堅將其買了回來。過了不久，陸堅的病果然痊癒了。時人劉長卿因之著文記述了這件事情。
　　另據《正統道藏》記載，有法師名丁玄真，字仲誠，得陽人也。「嘗遇贗人得法，其要精妙，能攝鬼神而驅役之，無不如意。」

　　隋朝時，華南寺附近有毒龍潭，潭中曾經飛出兩條真龍戲珠，雖「光彩照爍」，但惹得風雨大作，沸沸揚揚。

道士丁玄真怒之，取龍珠置於殿中。繼而，「龍又入殿取珠，既而弗得，乃吐涎滿地」。「復見殿柱有張僧繇所畫二龍，即與之鬥，風雨震吼，衝倒簷楹。」道士丁玄真「遂書鐵符，燒鐵鐘，鎮其潭龍」，二條潭龍遂穿山西向飛去。他又恐柱上的畫龍為患，「復以鐵釘釘殿柱畫龍之目」，始將畫龍收服。

人物畫栩栩如生 「對之如面」

張僧繇擅長描寫人物面貌，梁武帝因為思念出外擔任各州的諸皇子們，便命令張僧繇為各個皇子們畫人物像，畫的樣子唯妙唯肖，武帝看了，認為「對之如面」。

　　張僧繇吸收了天竺等外來藝術之長處，在中國畫中首先採用凹凸暈染法，畫出的人物像和佛像栩栩如生、傳神逼真。據《建康實錄》所載：「一乘寺，梁邵陵王王綸造，寺門遺畫凸凹花，稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異之，乃名凹凸寺云。」講述張僧繇曾經採用其法，在梁都南京一乘寺畫「凹凸花」，一時轟動，寺名也改為凹凸寺。

　　他還用重彩畫山水，不加勾勒，首創「沒骨法」。在人物造型上，張僧繇也一變顧、陸的清瘦。據《歷代名畫記》轉引唐代美術史論家李嗣真的說法，張僧繇的人物畫「骨氣奇偉」，張僧繇的作品有《十八宿神形圖》、《梁武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮水怪圖》、《摩納仙人圖》等，分別著錄於《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。

　　張僧繇畫藝精絕，歎為觀止。唐代最著名雕塑家楊惠之與「畫聖」吳道子，都直接繼承他的風格。唐代有歌謠云：「道子畫，惠之塑，傳得僧繇神筆路。」可謂中肯地道出了這一點。 ◇

整理/路聖石