淺談傳統理念安貧樂道(二)

文∣智真圖∣大紀元圖庫

劉禹錫「斯是陋室，惟吾德馨」

唐朝劉禹錫，寫了一篇著名的〈陋室銘〉：「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：『何陋之有？』」這篇文章不足百字，卻含而不露的表現了作者安貧樂道的志趣和不與世事沉浮的獨立人格。
為何作者身居陋室能「自得其樂」，而能不覺其陋？就因為在他看來，只要我提昇道德境界，「惟吾德馨」，那麼即使身處陋室又「何陋之有」？他通過對居室的描繪，文章開頭以有仙之山，有龍之水比喻陋室，如溪流直下，十分自然的引出正題，而綠苔、青草、素琴、金經這些富於色彩美的點染，更使陋室光彩照人，別有洞天。交友的敘述，志趣的抒發，幽雅的彈素，潛心靜默的閱讀佛經。就好比南陽諸葛亮的草廬，又好像西蜀揚子雲的亭子，雖很簡陋，因為居住的人抱負遠大，所以受到人們的景仰。

文章篇末以「孔子云：『何陋之有？』」典出《論語‧子罕》：「子欲居九夷，或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』」，表明「陋室」的主人也具有古代名賢的志趣和抱負，雖因直言敢諫觸怒權貴而被貶謫到邊郡，但絕不改變自己的理想，難道這樣的陋室還不該銘文以志之嗎？

二程安貧守節

北宋著名思想家、教育家程顥、程頤兄弟二人，「力學好古，安貧守節」，雖然個人經歷不同，卻都一生學而不厭，誨人不倦，追求共同的理想。程顥歷任地方官，書「視民如傷」於座右自警，又婉拒宰相呂大防贈他百匹高檔精美絹帛，說何只我窮，「天下之貧者亦眾矣」，每於公事完畢，即親自教學傳道；程頤曾教皇帝讀書，向哲宗提出了君子應重視「涵養氣質，薰陶德性」，常接近品行高尚、敢於當面規勸君主之過失之人。這些都反映了他們二人不以自處清寒為意，而以百姓疾苦為念。二人後來因觸怒權貴而辭職回鄉。

二程在為學、為政與做人等方面都表現出高尚的道德風範，認為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守綱常。他們的生活狀況雖然時常「蔬菜不繼」，但從不「輟教」，名節廣傳，故士子從其學者無數，甚至不遠千里而來，著名的「程門立雪」和「如沐春風」的典故更被後人傳為佳話。

二程著作甚豐，曾自述：「昔受學於周敦頤，每令尋孔顏樂處，所樂何事。」認為心靈得道，天人合一的境界，乃是精神上樂趣之所在。程頤寫道：「天道、天理，是創造萬事萬物的根源，它在事物之中，又在事物之上。事事物物都有其規律，天之所以高，地之所以深，萬事萬物之所以然，都有其理。」「聖人循天理而欲萬物同之。」程顥在詩中寫道：「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲變態中。」感悟道的莊嚴崇高，「樂」在於通於天地精神，乃至通於無量眾生之心，通於宇宙萬事萬物，他還寫道：「隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。」(《秋月》)「水心雲影閒相照，林下泉聲靜自來。」(《游月陂》)表現出其心境的寧靜、淡泊和從容。

古語云：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」歷史上有許多道德高尚之人，都是真理和道義的實踐者、傳播者和修身的典範。修道人有修道人的樂趣，本身就是樂在其中，看淡貧、窮、富、貴，修去各種物慾及人的執著，保持內心世界的祥和、充實和自得。樂在明理，明瞭宇宙人生真相，前程一片光明！「安貧樂道」理念彰顯出一種對高尚精神境界的追求，無論身處任何環境都要堅持道義，堅守心靈深處的高貴，義無反顧的追隨真理，永不懈怠！(全文完)◇

非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠。