台灣雪巴族─── 布農族

看著自己親手栽種，一手照顧長大結穗的小米，布農族小朋友高興的上山採收小米。

 文／韓婕 圖／中央社

布農族人口近4萬9千多人（2006年12月數據），為台灣第四大原住民族，分佈面積則居全台第二，僅次於泰雅族。此族為台灣最典型的「高山族」，其分佈海拔為東南亞各民族中最高者，上限可達2,300公尺。

台灣的雪巴族──布農族
布農族又分為：卓社、郡社、丹社、巒社、卡社等五大社群。和泰雅族一樣，沒有所謂的「頭目」，而是以「推舉能人」的方式產生領袖。父系氏族為主的大家族，平均一家十多人，最多也有2、30人共聚於一堂的紀錄。

崇山峻嶺的環境，封閉的活動空間，阻隔其與外界的互動往來，因而保有最純淨的古型南島文化。日治以來布農族即是台灣山嶽界的最佳嚮導，近年更成為海內外登山隊重要成員，有「山神的子民」、「台灣雪巴族」之美稱。

日治期間，頑強的抵抗曾讓日本人頭疼不已，也是台灣所有原住民族中，最晚向日本政府及現代文明臣服的一支。台東縣海端鄉初來橋頭，豎立著布農族最後一位抗日英雄「拉馬達星星」的石像，他是最後一位離開高山的布農族人，曾經發動逢板事件與大關山事件等。

布農族的祭祀與音樂

由於生活環境惡劣，布農族人對大自然十分敬畏，也衍生出繁複的生命禮儀與歲時祭儀，每年的祭儀日子多達2百餘日。

傳說從前布農族曾經有文字，在一場大洪水中，兄弟倆分別帶著先人留下的寶物避難，負責保管文字的哥哥竟將文字流失，從此布農族人便失去了文字。雖然失去了文字，為使祭儀照常進行，不致混淆，布農族人發展出「曆板」，以類文字的符號記載著農事、出獵等行事，為無文字的原住民文化中之一項異數。

布農族較為外界熟知的祭儀有打耳祭與小米豐收祭。打耳祭為布農族男子成長階段的生命禮儀，通常於每年4、5月間舉行，只限於男子參加，女子禁止至祭祀場所。

「祈禱小米豐收歌」是一種必須虔誠吟唱的祭歌，亦是該族人與眾神靈溝通的特有語言。於每年2月舉行播種祭（Minpinan）之前，郡社群（Is--bukbukun）和巒社群（Taki-banua）所吟唱的祭歌，由於吟唱的過程冗長複雜加上擁有著眾多Samo（禁忌）的限制，平添許多的神秘感。

除了「祈禱小米豐收歌」，布農族的器樂演奏是台灣原住民族當中保存最完善的一族。杵音是布農族與日月潭邵族特有的樂器，通常由8至16根長短不同的木杵，交替的在石板上敲擊。四弦琴（在卡社為五弦）和弓琴，是族人自娛的樂器。

坐葬

傳統布農族人認為靈魂永久的脫離軀殼便是死亡，將死亡分為善死、惡死兩種。他們的埋葬方式是坐葬於家中，因此當家中有人去世，便在屋內依死者身體大小挖掘一四方形且深約4台尺的墓穴。葬禮需在白天舉行，下葬時死者面向西邊（日落方向），並陪葬死者之衣物器具，墓穴上蓋上石板。一般家人會為死者服喪5天，喪祭中不食酒肉、不掃家屋、不洗身體，祭日後才解除禁忌。意外死亡的惡死者，則由最先發現者就地掩埋，不舉行任何儀式。

布農人最崇拜的是天神，認為天神是人類一切的主宰。還認為，世上的鬼靈有善惡之分。布農族對動、植物都是以人的平等態度對待。

舉世聞名的八部合音

1952年布農族的八部合音唱法經由日人黑澤隆朝寄至聯合國文教組織（UNESCO），立即受到當代知名音樂學者的重視，並視之為人類音樂文化中珍奇罕有的音樂奇蹟。

布農族「祈禱小米豐收歌」（pasi-but-but）的八部合音唱法，改寫了人類音樂起源論，打破西方音樂學家認為音樂起源於單音、雙音而發展至和音的理論，被譽為世界音樂的瑰寶。

八部合音是以虔誠的多聲部和音唱法，從低音漸高，一直到最高音域的和諧音，以美妙的和聲娛悅天神，同時也依此判斷當年小米之收成（布農族認為唱得好壞可預示小米是否豐收）。◇
　

日治期間，布農族頑強的抵抗，曾讓日人頭疼不已，後來，日本政府不得已只好在南橫公路架設兩門大砲，逼迫布農族就範，這兩門大砲目前還留在霧鹿國小。