山嶽仙跡探微 石竹山—神窟仙宅

位於福建省福清市西郊10公里處的石竹山，舊名石所山。
　　明《八閩通志》記載了石竹山山名的由來：「在永壽裡，山形峭拔，其巔有石巍然，上黏蛤蠣殼。山不其多竹，惟竹根盤錯，當春夏之交，飢者多於此采筍以濟，然欲多則不可得，號濟貧筍，故名石竹山。」
　　石竹山，素有「雅勝鼓山」之譽，是歷代道家方士尋仙、修道之山，並被人們視為「神窟仙宅」、「靈異之府」。

　　 大概在漢代，就有人在石竹山上修煉。根據史料，「何九仙世傳兄弟9人，居於山修道，又居九鯉湖側煉丹，丹成，各乘鯉仙去。」清代《福清縣誌． 地輿志》記載，五代後梁時「林真人煉丹於此，丹成騎虎上升」。

　　關於林真人，《閩都別記》第101回載：石竹山有一仙人林汝光，他希望度凡人，於是仙遊浙江，在寧波收了一個徒弟叫余心發，帶回福州，師徒二人路費用完，分文皆無。林汝光就帶心發來到屏山，指著一池塘，將滿塘池水變成白銀，又到南門池浦堤岸，變池水為「銀鑲浦」與「金堆洋」。

林汝光還把金銀用不完的秘訣告訴了心發。有了金銀，心發萌發了思凡之心，要求回家。林汝光知其俗骨難以度化，就同意讓其回鄉。心發急往池塘取銀，可是卻怎麼搬也搬不動，最後只拿下了二兩而已。後來還有唐代真人鄭文叔等在此修煉。

　　石竹山的宮觀應該是建築在半山腰西側懸崖峭壁上的仙君樓，至於它建於何時，已經無從查考。它供奉的是何氏九仙，應該在唐以前或唐初。建於唐朝大順二年（891年）的靈寶觀是供奉林真君的。《福清縣誌‧人物誌‧仙釋》載：「林炫（玄）光，邵武人，朱梁時嘗煉丹於石竺山，後舍宅為仙井寺，以產業入靈寶觀。」石竺山即為石竹山。靈寶觀後更名為靈寶道觀。不過，在宋紹聖二年，靈寶道觀被移至玉融山。

　　唐時，佛教亦開始在石竹山興起，南宋時，進入鼎盛發展時期。宋端平二年（1235），進士林希逸寫的《石竺山二十詠》組詩之序明確指出：「（石竺）山在福清境內，昔羽人、今衲子居之。」「衲子」即僧人。

　　雖然佛、道在石竹山上並存，而且在南宋時佛教發展超過道教，但到了南宋後期，出現了祈夢靈地之說，應該還屬於道教範疇。據說何氏九子成仙後，人們在此立廟奉祀，祈夢十分靈驗，特別是關於功名方面的。到了明朝，石竹山祈夢之靈驗更是遠近聞名。

　　據明何喬遠《閩書》卷說﹕「皇朝邑人葉向高為孝廉時，祈夢，夢人語之曰：『腰繫白玉帶』，後果驗。」葉向高後為內閣首輔。 石竹山不僅山峰嶙峋、峻峭，如紫磨、獅子、象王、狀元、龍女諸峰，而且奇石、幽洞甚多，留下許多仙跡。

　　關於林真人和何氏九仙，石竹山一帶還流傳著他們扶危濟貧的故事。 傳說五代閩國時，有一名為周艷冰的書生之未婚妻吳瑤琴，為閩王搶入後宮為宮女。林真人有心相助，就化成滿身生瘡的叫化子，並以身上的瘡蟲塞入艷冰口中。艷冰噁心，口吐一紙，內有字曰：艷冰汝莫泣，石竹有仙跡；若要求瑤琴，西山出紅日。周艷冰這才知道叫化子是仙人，乃進石竹山求仙，又碰見了林真人。林真人領著他來見九仙真，其中一個道人贈給艷冰一封錦囊，並說：「隨存在身，至急迫時開看，自然夫婦相逢。」後來周艷冰用錦囊中的「追魂丹」救活吳瑤琴，夫婦團圓。
 
　　還有「石竹山飛瓦」的故事。據說多智和尚因建寺無人運瓦而發愁時，竟迷迷糊糊做起夢來，結果何氏九仙顯靈，瓦片奇飛。「出米石」講的是山民黃阿山家中貧苦，祖母挨餓，忽夢見石竹山上的石木皇裏儘是白米，夢醒後到山上一看，果然如此。此外，《龍女峰的傳說》、《鴛鴦石的傳說》、《林汝光的傳說》、《鯉魚山》等傳說也是仙氣十足。

　　石竹山還有海市蜃樓等奇特的景觀。明末福州著名詩人曹學全曾作〈登石竹山〉一詩，將雄偉、莊嚴、神異的石竹山呈現在人們面前，詩云：
　　息徒改俗轍，尋仙騁雲轂。
　　溪路綿以紆，山形拔而矗。
　　人初狀倏呈，坡奧境徐蓄。
　　千巖若層累，萬樹信攢獨。
　　敷帷固甚密，為字何其復？
　　即此乘虹飛，因之眺鯉伏。
　　朱鳥現毛質，玄猿衍類族。
　　托命於仙靈，詎為人所畜？
　　我來一叩之，入門展欽肅。
　　耳目懾靈異，烏敢恣雲欲？
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