品格教育在「誠」與「仁」

暨南大學教授李家同在日前談到品格教育時說：「對台灣的品格教育很有信心，品格教育出了問題，是社會責任，社會風氣不好才導致一些弊習歪風。」道出了社會這個大熔爐才是影響品格教育的關鍵，因為媒體充斥太多不客觀和不實的報導，對睜大眼睛在看的孩子是一種錯誤的宣導；同樣，有影響的人，他的一言一行、一舉一動都是身教，孩子會上行下效，居高位者應該謹言慎行。

李家同先生的一番話讓筆者想到，兒子讀國小的第一天，老師就在黑板上寫了大大的「誠實」兩個字，告訴這些剛剛進入校園的小小新鮮人，不管做甚麼事，說甚麼話，最重要的就是要誠實，只要誠實以對，就算是犯了錯老師也會原諒，但如果不誠實，那就會受到處罰。

老師的這個嚴格要求很多家長都深表贊同，也認為現代人最欠缺的就是「誠實」二字。之前有社會輿論一面倒的把品格教育的缺失責任推給老師，其實「不太公平」，老師不會教學生說謊話，也不會鼓勵學生不負責任，所以說，品格教育出了問題是社會的問題。

就如誠實是自古以來做人的基本道理，只可惜，在現在過度追求功利的影響下，傳統價值觀和道德觀被扭曲，政治人物和公眾人物視誠信如無物，誠實不見了。
台灣師範大學賈馥茗教授在〈再論教育的真諦〉鴻文中指出︰「中華文化與美德中的『誠』與『仁』，是培養品格的根本，是人類普遍的需要，也是教育的真諦。」可見「誠實無欺」是公認的道德，然而「無欺」卻非易事，很多人常常「自欺而不自知」，例如：明明是推諉、找藉口寬恕自己，還自鳴得意，忘卻了「所謂誠其意者，勿自欺也」，「不欺」應從「不自欺」開始。孔子曾說：「仁者愛人。」另又有「愛近乎仁」之說，就是說愛要適度，無過、無不及才合理，或者可以說「仁」就是「合理的愛」或「適度的愛」來愛人、愛物、愛一切。歸結之，以合理或適度的愛來待人接物，同時以「不自欺、不欺人」為原則，是一個人最根本且要終身堅持的。

老師會要求小朋友要做一個誠實的人，是一種言教，而身教才是最重要的，大人們以身作則，在孩子的面前做出誠實的表率，就是幫助孩子養成良好的人格。
在孩子的成長過程中，從「無律」到「他律」，再到「自律」，正是一種完善的品格教育的養成，而對他們影響最深的莫過於家庭和社會的環境，甚麼樣的身教就會造就甚麼樣品格的小孩，父母師長如果都能謹慎自己的言行，人際間的互動以誠相待，自然在孩子的心目中樹立了最佳的典範。

先師孔子說︰「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」又說：「誠者，自成也，物之始終；不誠，無物。是故君子誠之為貴。」在在道出誠實是人生最基本應有的當然道理。
願大家都能「立人以誠以仁」，時刻警示自己。◇
文／王新偉