華夏歷史真貌： 命運多舛的時代：中華民國（大陸時期）（三）—（1）

西來幽靈生根和 蘇俄扶植中共建黨

晚清時期，爲了挽救處於內憂外患中的國家，一批受西方思潮影響的新式人物開始探討可行之策，這其中包括戊戌變法，以及孫中山領導的同盟會。辛亥革命成功後，西方的無政府主義思想和民主思潮得到了廣泛的傳播。但中華民國建立之初，即遭遇袁世凱復辟和陷入軍閥混戰。國家仍然處於風雨飄搖之中。這時，伴隨著蘇俄以暴力革命奪取政權，來自西方的所謂共産主義思想也進入了中國大地，由時任北大文科學長的陳獨秀竭力倡導推行。

1919年爆發的爲抗議巴黎和會達成的允許日本保留德國在山東省的權利的五四學生運動，使中國傳統文化遭到進一步的否定，在客觀上促進了一些年輕知識份子接受了披著美麗外衣的共産主義思想。1921年，最終在蘇俄的扶植下，一個給中國人民帶來無盡災難的政黨：中共建立了。

什麽是共産主義？其鼻祖德國人馬克思在其《共産主義宣言》中就形象地指出共産主義是「一個幽靈」，它不僅在歐洲遊蕩，而且在蘇俄革命後遊蕩到了中國。它主張用暴力革命推翻現存制度，實行所謂無產階級的專制制度，主張建立所謂人人平等的公有制，讓人間成爲天堂。其充滿烏托邦的誘人的思想與人們追求美好世界的想法一拍即合，因此也迷惑了中國一些爲解決國家危難而正處於探討階段的知識份子。事實上，人間怎能變成天堂？！神主宰著一切，真正的天堂只存在於天上。人要想回到天堂，依靠人類自身的手段是完全不可能的，而只能通過真正的修煉。因此從根本上而言，共産主義思想就是一個披著美麗的外衣，欺騙世人的邪靈，它從根子上破壞了人對神的信仰，而讓人們只相信自我的努力。那麽，信奉這個邪靈的，主張暴力的專制統治的組織或政黨又怎能真正給人們帶來福音？！

就是這樣一個邪靈，以其美麗的外表，開始在中國大地上生根。在蘇俄的扶植下，以信奉這個邪靈爲教義的組織也在中國出現了。

根據中國大陸八十年代出版的「中國現代史」，中共自己也承認：「一九二零年初，上海、北京的共産主義知識份子陳獨秀、李大釗等開始醞釀成立共產黨組織。同年四月，共產國際遠東局派維津斯基來華瞭解中國的政治情況。維津斯基先後在北京、上海會見了李大釗、陳獨秀等人，討論了建立中國共產黨的問題。此後，共產黨組織便在各地出現。」當時的陳獨秀已經辭去北大文科學長職，自辦《每週評論》，後因爲在北京鬧區新世界屋頂散發鼓吹共産主義的傳單被捕。數月出獄後，去了上海，繼續主辦《新青年》，鼓吹共産主義。

一九二一年七月中共召開了第一次全國代表大會，由十三人代表五十七名共産主義信徒創建中國共産黨。（令人驚訝的是，這十三人中最後只有毛澤東留在了中共組織，其他包括陳獨秀在內都相繼脫黨。其原因後篇將進行分析）共產國際代表馬林和赤色職工國際代表尼可爾斯基出席了會議。馬林從此便留在中國，開始直接領導中共，直至一九二二年三月他被第三國際召回。在此期間，馬林不僅要審查中共的建黨工作報告、組織發展計劃和活動經費預算，並且申明「共產國際有幫助各國共產黨的義務，全部經費應由共產國際支付」，同時發放了第一批中共職業革命家津貼。這表明中共在建黨之初就不得不服從於第三國際、實際就是蘇俄的直接領導和指揮。進而更在蘇俄的指示之下，於一九二二年九月召開的「二大」上發表宣言稱：「中國共產黨既然是代表中國無產階級的政黨，所以第二次代表大會決議加入第三國際，完全承認第三國際的加入條件二十一條，中國共產黨爲國際共產黨之中國支部。」（一九二八年中共「六大」通過的黨章，又專門寫下一章，規定「中共爲共產國際之一部分，命名爲『中國共產黨』，爲共產國際支部」。黨章另有十二處規定共產國際和中國共產黨領導與被領導關係。）◇