通今博古﹕歷史大戲中的法家人物

　　春秋戰國時期諸子百家粉墨登場，創立各種各樣學說，創造了豐富多

（一）作繭自縛的商鞅

　　商鞅年輕時就推崇法制，精通刑法。他是通過秦王身邊的寵臣景監去求見秦孝公。

　　商鞅一開始用五帝、三王之道說服秦孝公，秦孝公不感興趣。

　　商鞅的新法清晰而嚴厲。全國百姓每十家成為「甚」，每五家成為「伍」，一家有罪，其餘九家都要檢舉，否則十家連坐。還有許多嚴厲的處罰措施。百姓不敢議論新法，更不敢為非作歹，整個社會顯得非常安定，但這並非由於百姓道德的提升而是因為懾於新法的嚴酷。

　　有一年，商鞅勸說秦孝公攻打魏國。商鞅派人送信給魏公子卬，騙卬說希望能與他相會，一起喝杯酒，訂立盟約，然後收兵回營。卬信以為真。但是會盟之後雙方正在喝酒時，商鞅的伏兵俘虜了公子卬，趁機打垮了魏軍。可見商鞅是個陰險狡詐、背信棄義、為達目地不擇手段之人。

　　趙良曾告誡他說：「靠小臣見到秦王，這就不是正道；做秦相不以百姓為主，卻大肆修建宮廷，這可不是建功立業的正道；對太子的師傅實行酷刑，用嚴刑峻法殘害人民，會累積怨恨和禍患。如果您還是貪圖財富，難以放權，壓制百姓，那麼秦王一旦去世，您就會遭殃的。」商鞅沒有聽從趙良的勸告，五個月之後秦孝公死了，太子登位，馬上派人逮捕商鞅。

　　秦王對商鞅用了五馬分屍的最嚴厲的酷刑殺死了他，然後殺掉了商鞅全家。

（二）主張「人性惡」的韓非

　　孔子、孟子認為人性之來源是天，這個性是善的。因為「知其性，則知天矣。」與此不同的則是以韓非子為代表的法家觀點。

　　韓非認為人性是惡的，這出於人與人之間的利益關係。所謂

　　韓非寫的書被暴君秦王嬴政所欣賞。於是李斯告訴嬴政，韓非子就在韓國，秦國因此立即進攻韓國。

　　韓王安於是派韓非出使秦國。大概是「物以類聚」吧，秦王對他一見如故，很是欣賞。但是李斯、姚賈害怕韓非受寵，影響自己的地位，就陷害他，李斯並派人送毒藥，命令韓非自殺。結果韓非不得善終，客死他鄉。

（三）倉鼠之志的李斯

　　李斯與韓非都曾經拜荀況為師。李斯學成之後辭別自己的老師時說：對人最大的辱罵就是卑賤，人生最大的悲哀就是窮困。這段話表白了李斯的人生志向

　　李斯曾書《諫逐客書》，強調外國的人才對秦國有用，還特別強調了這些人都願意效忠秦王。那麼，他是怎樣對待同學韓非呢？

據《史記

李斯勸說秦王把韓非殺掉以免他得到其他國家的利用。可見，李斯在極度的嫉妒中依然保持清醒的頭腦，對於可能的競爭敵手一定要斬草除根。看到秦王還沒有最後下定決心，李斯就把韓非毒死在獄中了。果然，秦王很快就後悔了，但是李斯已經捷足先登。所有心腸險惡、殘酷無情的人看到這裡恐怕都要撫膺長嘆、自愧不如了。

　　李斯在《諫逐客書》中向秦王表示忠心，但是，他對秦始皇沒有絲毫的忠誠。他與趙高一起封閉秦始皇的死訊，偽造遺詔，陷害扶蘇、蒙恬，扶持二世胡亥當上了皇帝。這是秦朝滅亡的開始，而李斯作為丞相，在其中起了決定性的作用。

　　李斯勸說胡亥要自我放縱、享盡人間之樂，並無恥的說這樣才能算是賢明的帝王，決不能讓仁義的道德、忠烈的感情、大臣的諫說等等妨害了自己。於是胡亥變本加厲的搜刮民脂民膏、殘害百姓。朝野上下怨聲載道，結果秦朝迅速滅亡。所以，司馬遷說李斯不忠於秦朝，是很精闢的。李斯的智慧僅僅為了保證自己飛黃騰達，而秦朝的江山天下根本不是他真正關心的。

　　多行不義必自斃，李斯遇到了更為狡詐、陰險的趙高並慘死在趙高的手裡，家族被全部殺光，這也是報應。

結語

　　中華民族歷來尊崇仁義道德，講求王道、仁政。而法家理論的核心恰恰是不要一切道德。五四以來的一些知識份子推崇法家，把仁義道德當作「吃人」、殺人的軟刀子。共產邪惡主義傳入中國後，更是給惡人徹底拋棄一切道德約束提供了理論基礎。中共毛頭子等人對最不講道德，最邪惡的法家思想推崇備至。

　　歷史上的法家人物由於其惡行都受到了天譴，難得善終。以法家思維和行為模式為尚的中共也必將得到同樣的下場。正本清源，在天滅中共之際，願中華民族能復甦人性和良知，重德行善，恢復對自然、對神佛的敬仰，得以真正的幸福安康。

文／李劍（轉載自《正見網》）