堯時出現十日並現，堯派遣神射手羿射下其中九個太陽；夏朝第十三任君主胤甲在位時，也曾十日並出。[１]這些歷史故事，後人多視為神話，而今2024年8月18日（黃曆為7月15日），中國大陸竟在同一天裏出現了七日並現、兩月相承的天象，我們對這樣的「神話」又該怎麼看待呢？在歷代正史上記載的日變、月變的天象事件實不少見，下面僅僅摘取二三，並稍加背景說明，一起來探索一下古人怎麼理解這兩種不尋常的天象變化。我們亂世中的人能從天象警示中找到甚麼幸運的啟示嗎？
日變預兆大變亂
我們先從晉惠帝時的一次日變說起，再說數日並立的日變。從比較中可以發現，天上所展現的不同的「日」數之天象各有不同的預兆。
元康九年（西元299年）正月，天空中出現了形似飛燕的異象，這景象持續了數日才逐漸消散。《晉書》作者王隱認為這是預示懷、愍二帝遭遇困厄的徵兆。到了懷帝永嘉五年（西元311年）三月庚申日，太陽散光如血下流，所照之處滿地皆是赤色，日中又有形似飛燕的異象。燕是有羽之鳥，《晉書》中視這種異象為一種「羽蟲之孽」的禍亂之兆，是因為在上者無明，不能知善惡，蒙昧昏蔽而招致禍亂。
晉惠帝的蒙蔽不明是史上出名的，他在位時，天下荒亂，生靈版蕩，社稷成丘墟。他被毒死後，晉武帝的第二十五子司馬熾繼位，為晉懷帝。懷帝天性聰慧俊秀，年少時就展現出非凡的才能。可惜他所面臨的是晉惠帝留下的破亂殘局，且又受羈於強臣。如果他能在承平之世執政，當是一位守成的明君。然而當時東海王司馬越專擅掌政，蔑視君主，引得局面動盪不安。懷帝在位雖無大過錯，卻遭流亡之禍。
永嘉五年六月，漢趙王之將劉曜、王彌攻破京都洛陽，八月寇長安。京都遭焚滅，懷帝被虜，永嘉七年晉懷帝於平陽（今山西臨汾）遇害。
多日並立 天下爭立
晉愍帝司馬鄴是晉武帝之孫，在晉懷帝被殺後於長安即帝位，改元建興。當時長安蒙受永嘉之亂蹂躪，殘破荒廢，住民死的死，逃的逃，那時還在的已不及百戶，公私馬車只有四輛，軍隊唯有一旅，司馬氏各王為己權謀，無勤王之心。建興四年（西元316年）漢趙又出兵進攻長安，最終晉愍帝也被劉聰俘虜，並在二年後被弒殺，時年十八。
在晉愍帝被弒之前，天空出現過幾次多日並出的日變異象。
建興二年正月辛未日辰時，太陽隕落於地，又有三個太陽上下相承托，出於西方向東行。建興五年（西元317年）正月庚子日，天空中有三個太陽一起出現，日有重暈，左右兩珥，滿天虹彩和蜺彩（霓虹，顏色較淡，順序和彩虹相反）。
古代緯讖類書《尚書中候》（漢代鄭玄注）說「三日並出天子黜（廢免）」，又說「數日並出兩主爭」。《京房易佔》（下簡稱「佔」）說：白虹是兵氣，將有兵禍；三四五六個太陽並現相爭，是天下各方爭立，將有兵亂的徵兆。
佔又說：三個太陽並照，不超過三旬，諸侯將相爭為帝。太陽重暈，是天下有立王之兆；日暈而有珥（日、月兩旁的光暈，位於太陽或月亮兩側並凸向太陽或月亮的光弧），是天下有立侯之兆。太史令陳卓說這種現象是：「天下會有大變，將要三分了。」
果然，當年三月時，司馬睿在江東稱帝建立東晉政權，改元建武。十二月，愍帝在平陽遇弒而崩。漢趙跨佔取了西晉的領域。[註：漢趙劉聰繼劉淵而立，於永嘉四年（西元310年）即位，次年攻破西晉都城洛陽，擄走懷帝；建興四年（西元316年）攻破新都城長安，擄走愍帝。］同時，蜀地有李雄建立的成漢（也稱後蜀）政權，此時，果然成天下三分之勢，連年交兵，兵禍連連。
後周日變 皇帝換人
後周恭帝顯德七年（西元960年）正月癸卯日，日出時，日下還有一日，發出黑光糾纏擺盪，持續久久。此際，殿前都檢點趙匡胤受命出師防禦契丹入寇，正駐紮於陳橋驛（今河南封丘東南陳橋鎮）。軍隊中有知星象的人苗訓，看到東方天空中有兩日同現，指給守門吏楚昭輔看，說：「此乃天命也！」
就在不久五更時，眾軍士集合於驛站門，宣言擁護點檢為天子。士兵中有人以黃衣加在趙匡胤身上，眾士兵羅拜呼萬歲。一場沒有流血的政變發生了，趙匡胤黃袍加身，取代後周成為宋朝開國天子。（《宋史‧本紀第一》）
月變預兆凶險之象
就在8月中，中國大陸成都出現七日並立的這一天晚上，在東北遼寧省瀋陽的夜空竟然也出現了兩月相承而立的天象，兩個月亮一上一下出現在夜空。其實在歷史上早也有過兩月或多月並出的記載。
漢成帝時兩月相承同現 王室陷危
漢成帝建始元年八月戊午日，「有兩月（上下）相承，晨見東方」。（《漢書‧成帝紀》）
《京房易佔》說：「君弱而婦強，為陰所乘，則月並出。」（《漢志》）讀史知道，漢成帝之時是後宮趙飛燕、趙合德兩姊妹恃寵而驕，盡殺後宮皇孫，幾乎斷絕漢室皇嗣之世。這是「君弱而婦強，為陰所乘」的一個典型現象。
梁武帝時兩月相承 國破人亡千里絕煙
在梁武帝太清二年（西元549年）五月，兩如鉤的弦月上下相承，見於西方。《京房易佔》云：「這是國將亂亡之象。」（《南史》；又《文獻通考‧象緯考八》記：「佔曰：其國亂，必見於亡國。」）
太清二年這一年的八月就發生了侯景之亂，來自東魏的降將侯景勾結京城守將蕭正德，舉兵反叛。次年，梁武帝及太子蕭綱就被侯景挾持。侯景矯詔解散援軍，佔領了首都健康全城，並控制了南梁的軍政大權。
侯景之亂歷時長達三年零八個月，侯景暴虐又嫉恨滿心，動輒酷刑加人身，殘忍無道。南朝士族遭到沉重打擊，六朝古都健康，發生人相食和大瘟疫的慘況，「千里絕煙，人跡罕見，白骨成聚如丘隴焉」。（《南史‧侯景傳》）健康古都積屍纍纍，不及掩埋，又倒下一批批，其中或有將死而未絕氣的，侯景「悉令聚而焚之，臭氣聞十餘里」。（《梁書‧列傳第五十 侯景》）
三月並出 下人謀上之禍
前秦苻生掌權時出現了三月並出的現象。次日太史令康權告訴苻生說：「昨夜三月並出，孛星（一種彗星）入太微（星名），連東井（星名）。自去月上旬，沉陰不雨，以至於今，將有下人謀上之禍。」苻生聽到有下人陰謀奪上位，大怒，認為他傳播妖言，就殺了他。後來，就在那個月裏，苻生就被苻堅所殺，苻堅自立稱大秦天王。（《晉書》）
明者知鑑得生機
以上史書記載的日變、月變天象都是國亡、君亡或爭帝位的預兆，且二月相承或三月並立的「月變」之險厄並不遜於多日並立的「日變」。同時，日變、月變預兆世局版蕩，人心崩亂，生靈塗炭，百姓遭劫！而在一天的日與夜同時出現了日變和月變兩種天象，幾乎是史上前所未見的。如今日、月變並現出現在中共主宰之地，人民之劫難將何其之大乎！仍和中共政權掛鈎的，能不遭池魚之殃嗎？！其實，最近這幾年的中國大陸，種種史書上記載的末世預兆已頻現，如今更是天災人禍不斷，處處洪災。此際，日、月變同天並現是不是上天敲響的慈音——最後警鐘？
從史鑑中知戒，是歷史給人最受用的教訓。自古以來中華文化實踐天人合一哲學、重視「天垂象，見吉凶」的天象警示，從而在危機中能夠自省、懺悔改過，因而在危機中能找回生機。一個黑暗時代、一個地區的大危難，從佛家法理來看，是一時一地之人的共業表現，也就是說社會中絕大多數人的業力都很大的集結表現。中共以無神論欺騙人，讓人不信善惡有報，敗壞道德無底線；中共政權集團更是為權、為錢、為器官壞事做絕，傷天害理，無所不用其極，例如搞活摘器官企圖群體滅絕法輪功，並且綁架中國社會推波助瀾，積累滔天的罪業。然而，在亂世滔天惡浪中也有能免災的幸運之人。《易經‧坤卦‧文言》指引人：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」人世間天眼無處不在，心存善念，多行善事，必有後福；能懺悔，能從善，也能得到神佛慈悲的救贖。當然，莫忘在此日月變並現的最關鍵時刻，速速切斷和邪惡中共的關聯，遠離邪魔之歧路，回歸天道，才能免受其災殃！
註[1]：參見《淮南子‧本經訓》記載：「堯之時，十日並出。」和《太平御覽》卷四引《汲冢書》：「胤甲居於河西，天有妖孽，十日並出。」#
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