「六星連珠」是2026年2月裏的一件天文盛事。在中國古代天文學中一直很關注「日月合璧，五星連珠」等等行星與日月聚合的天象。這次的「六星連珠」和史上靖康元年出現的天象竟有些「巧合」之處。
這次在2月28日日落後約一小時之內的天空中將出現「六星連珠」，包括：水星、金星、土星、木星、天王星和海王星，天氣好的話，在大陸、台灣都可以看到。因為天王星和海王星需用儀器才可見，在中國古代天文學中並未作為觀察對象。從這個角度來說，這次2月底的行星連珠，主要是水星、金星、土星等三星聚合於雙魚座（合於中國二十八星宿的奎宿前半部）。
我們透過每日天空的模擬圖可以發現，進入2026年2月，就可以看到上述「連珠」的天象，到2月28日是最緊密聚集的時刻。下午時段還可以看到火星就在太陽的西邊，天空中火、金、水、土、木等五星同時並現，即古人所說的「五星並晝見」。到了3月底，火星也將加入雙魚座（奎宿）的範疇。
古代「四星聚」天象與對應
一、元英宗至治元年「四星聚」
2026年三月底，火、水、金、土星將緊聚於奎宿（雙魚座和白羊座的範圍），從中國古天文學來看，這可說是一次「四星聚」於奎宿的天象。
歷史上在元英宗至治元年（西元1321年）出現過「水、金、火、土四星聚奎」的天象。據《元史》記載元英宗至治元年正月出現「四星聚奎」的天象，二月發生人民饑荒事件。（《元史‧卷二十七》：「水、金、火、土四星聚奎。二月，汴梁、歸德饑，發粟十萬石賑糶。河南、安豐饑，以鈔二萬五千貫、粟五萬石賑之。」
二、靖康元年「四星聚」
在北宋末靖康元年、二年的赤馬紅羊年期間也發生了「四星聚」天象。就在靖康元年，出現太白（金）、熒惑（火）、填（土）歲（木）等四星合於張宿的「四星聚」天象。（清代《欽定續文獻通考卷二百十四》）靖康元年「靖康之禍」捲起狂濤，北宋在次年覆沒於狂濤中。
張宿對應之地一部份為周朝的分野陝西關中，以及荊楚。（《晉書‧天文志》：「自柳（宿）九度至張十六度為鶉火，於辰在午，周之分野，屬三河。自張十七度至軫十一度為鶉尾，於辰在已，楚之分野，屬荊州。」）
張宿對應於周的分野主掌珍寶和宗廟衣食、賞賜；張宿南十四星稱為天廟，代表天子祖廟。（《隋書‧天文志》）故而張宿有代表政權之主、宗廟之意。四星聚於張宿，可能有京畿動盪或宗廟之變，換句話說，就是政權瀕危、宗廟易主祀。
張宿另一部份對應於荊楚的分野，主要在長江中游、兩湖地區。北宋亡後，南宋在臨安（杭州）建立政權。對於南宋政權來說，荊楚江漢一帶就成了國家生死線，它既是防禦北方的軍事前線，也是交通動脈與經濟命脈的糧倉重鎮，關係到整個南宋政權的安危。南宋時期，荊湖地區成為支撐抗金戰爭的主要後援糧倉，當年南宋名將岳飛正是以鄂州（武漢）為基地，北上收復襄陽六郡，保障了南宋在中原的東南半壁江山。
從這個歷史事實來看，靖康元年「四星聚」天象對應了北宋江山瀕危和南宋政權往長江以南的轉移。
這些星象在古代中國歷史上的意義
古代的天文學說，「四星之聚，佔家不以為吉」，又說「四星若合，其名曰大盪，其國兵喪，君子憂，小人流」。「四星聚」「五星聚」的現象出現，多有新政權興起、舊政權滅亡的興替大事發生。[1]
又說「五星俱見，其年必不利」「五星并晝見，天下別造諸侯，裂土為王」「五星與日爭光，臣與主爭」。（清代周人甲撰《管蠡匯佔‧卷二》）這些天象，都出現在2026年2、3月的天象中。當然，古人看天象也不是這麼簡單，還有凌犯、星光顏色，星芒，芒角，方位的變化……相互關係不一而足，是一專門的學問。
2026年也逢赤馬紅羊年（赤馬年），金土水火「四星聚」於奎（春秋時代為魯國分野，古文化中心之都），隱喻一場正統文明的復興之戰。雙魚的象徵意義為舊物的終結、消融、回歸與超越；白羊座的象徵新生、破舊立新與果敢。換句話說，當下的時代面臨巨大的衝擊，舊的壞勢力在解體，新生命蓄勢爆發。
在當下狂亂詭譎的滾滾紅塵中，東方世界赤馬紅羊的煙霧瀰漫，西方世界末世騎士預言也吹起警醒人的號角。一場善惡對決之戰如火如荼在世界各地的政壇、戰場、醫院、校園……甚至集中營中激烈進行著。新、舊的更替已經是進行式，舊勢力必然會有困獸之鬥，天象在喚醒人的善性甦醒。歷史上的「四星聚」都是良善的興起，敗壞的終結的興替歷史，越來越多的善良之光點亮，將匯聚成未來的大光明！#
註[1] 例如：周將伐殷，五星聚房。齊桓將霸，五星聚箕。漢高入秦，五星聚東井。四星聚柳、張，而光武復興于洛。《宋書》：五星聚于冀方，而魏有天下。《魚豢典略》：四星聚箕尾，而曹公迎帝都許。《五代史》云：宋祖啓國，五星聚奎。（參見：清代張英 纂《淵鑒類函》卷九）
參考資料：《古今圖書集成‧庶徵典‧第五十九卷星變部雜錄之十》《欽定續文獻通考》《日知錄》《天中記》《淵鑒類函》《古事比》
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