【紀載香港】港村落｜長洲西灣漁民龍船情深百年遊龍敬神祈福｜大紀元時報香港

「我1950年出世，12歲跟父親扒龍船，我對呢隻龍船有好大希望，龍船像似我條命一樣，只要還有氣力的一天，我就會為佢負責，問心無愧！」現今73歲的長洲西灣漁民陳根成，是「福緣堂」傳統龍舟會的資深會員，講起龍船對自己的意義，不禁老淚縱橫。與他一同玩龍船到大的羅容帶點點頭：「爛咗隻龍船，即係切咗我一嚿肉、切咗我老婆一嚿肉，真係咁上下！」

長洲西灣漁民後代陳根成（前）與羅容帶，分享百年「遊龍」傳統。（受訪者提供）

每年的端午節少不了扒龍舟，在香港傳統漁民社區，龍舟的意義非凡，是神明的水上座駕，在黃曆五月初五出海巡遊，以潔淨社區，祈求平安。「遊龍」與當下的「龍舟競渡」不同，是流傳百年的傳統祈福儀式，在香港仔、大澳、長洲、大埔，至今仍保留著「遊龍」傳統。從長洲玉虛宮（北帝廟）獅子石刻推測，長洲平安堂遊龍（又稱「遊神」）的歷史應有二百年。今期「港村落」，記者深入長洲西灣，與漁民後人探討三條傳統大龍船與漁民文化之間的關聯。

長洲西灣漁民後代陳根成（右）與羅容帶（左）是是「福緣堂」傳統龍舟會的資深會員，對龍船感情深厚。（受訪者提供）

長洲西灣三條傳統大龍船——福緣龍、合意龍、善慶龍俗稱「三仔乸」，每年端午節延續「遊龍」傳統。（陳仲明／大紀元）

似一家人的「三仔乸」大龍船與長洲漁業

「我們漁民不叫『龍舟』，叫做『龍船』，龍舟是岸上人的說法。」長洲西灣漁民後代陳根成特別提出「龍船」的概念，在他的心中，這是一個神聖無比的稱呼，「我們這條大龍，這是跟著北帝爺的龍船，永遠永遠不可以離開長洲！」他解釋，過去有父老曾經向北帝爺問杯，想拖大龍出外參加其它灣頭的比賽，每一次卜杯都被否決，漁民們就有了不成文的規定，三條龍船不可以駛出長洲。

令羅容帶（左）與陳根成（右）自豪無比的「福緣龍」。（受訪者提供）

訪問當日，陳根成（成哥）和羅容帶特別穿上「福緣堂」的會服，成哥自豪地指著胸口的標誌說道：「我們的『福緣龍』是三個龍船會最年長的，我們俗稱三條龍『三仔乸』。『福緣龍』是『龍公』（父親），『合意龍』是龍乸（母親），『善慶龍』是龍仔（兒子），你有否發現，龍乸是沒有鬍鬚的，龍公和龍仔有鬍鬚！」他哈哈大笑，這個對龍船親切的稱呼，談起來就像在講自己的家人一樣。容帶表示，「福緣龍」身長82呎（近25米），還不包龍頭龍尾的長度，要約50名健兒扒龍船，非常「威水」。

容帶在一旁解釋，三個漁會由平安堂值理會統籌，都有近百年歷史，三條大龍屬於不同的堂口，以他們所在的「福緣堂」為例，成員主要由「罟仔艇」組成，所謂的「罟仔艇」的特徵是船身掛有一排排的射燈，主要以圍網作業方式捕魚，用燈光吸引魚兒靠近，通常在近岸淺水海域捕魚。另外兩個漁會有不同的作業方式，「合意堂」的成員過去由經營「扒艇」的漁民組成，這是一種大型漁船，可以到較遠的地帶作業，捕獲的漁獲較多，後期經營拖網、浸籠、雪艇（製冰及向漁船售賣冰粒）等等。「善慶堂」的漁民扮演「買手」的角色，主要負責購買漁獲，經營「曬家艇」，將收到的漁獲曬乾之後出售。三條大龍正是代表著長洲不同的漁業組織，端午節的「遊龍」令漁民社區緊密連結，長洲人將三條龍船形容為「三仔乸」，也顯示漁民團體之間親密無間。

端午節的龍船，最重要的功能就是神明的「座駕」，漁民後人迎請北帝神像到龍舟。攝於2021年6月。資料圖片。（陳仲明／大紀元）

龍船是北帝爺的「水馬」

成哥分享，自己從小到大最期待的有三個長洲節慶——天后誕、太平清醮、端午節，這三大節慶都與長洲漁民的信仰息息相關。當中端午節的龍船，最重要的功能就是神明的「座駕」，成哥形容其為「水馬」：「龍船是來接北帝爺的，這是祖祖輩輩流傳下來的習俗，我們都視其為最神聖的『水馬』，我們要很愛惜它，尊敬它。」容帶回憶，昔日龍船一度擺放在玉虛宮附近，後來才搬遷到現在西灣西提路的位置，村民並起了三間屋來安置龍頭、龍尾，用以擺放扒龍船的用具。「這個龍竇（安置龍船的地方）這也是最近10年的事，有一段時間我們都很辛苦，要到處找地方來安置龍頭龍尾，也擔心出現差池，還好這些年我們都保養得很好。」

容帶詳述「遊龍」儀式，長洲西灣漁民在推龍船落海前，會先點香燭擺生果在龍頭位置祭拜，請菩薩保佑平安順利，龍船落海有次序，通常最先是「福緣龍」，然後是「合意龍」，最後是「善慶龍」。「龍船扒出去採青，我們以前在西灣天后廟附近的山頭採青，但是現在長洲的青草幾乎絕跡，我們就沒有這個儀式了，就從外面買來青草放進龍的口中，就是採青了。」

長洲西灣龍船「採青」後就會去北帝廟接神。攝於2021年6月。資料圖片。（陳仲明／大紀元）

他講述，龍船採青後就會去北帝廟接神，三條龍船都是接北帝，有三座北帝的行身參加「遊龍」，在北帝像前供奉上香，並載上香燭衣紙，還有齋菜和燒肉，沿途化寶和撒衣紙。「以前我們繞長洲一圈，會邀請最資深的長老指揮龍船的方向，要拜盡長洲所有的廟宇和神位，到了廟宇的位置，龍船會朝向廟來回扒以示行禮，大概整個行程要3個多小時。」後期長洲避風塘建成，「遊龍」的路線就改在避風塘內巡遊。在五月初五的「遊龍」結束後，漁會成員代表會送神回廟，到北帝廟「問杯」，詢問北帝是否滿意遊龍及拜神儀式，要一直拜到得到「勝杯」為止。最後會在北帝廟化衣，送龍回到「龍竇」後才完滿結束整個儀式。

長洲西灣龍船參拜天后廟。攝於2021年6月。資料圖片。（陳仲明／大紀元）

神聖的「遊龍」展現長洲漁民信仰

成哥認為，「遊龍」的意義是淨化社區，祈求水陸平安，表示對神明的尊重，並安撫遇難的漁民：「我記得六十年代的『瑪麗』颱風對長洲漁民影響好大，很多漁船被毀，死難者無數，現在我們的『遊龍』也會祭拜這些遇難者，為他們撒衣紙。」在他眼中，「遊龍」是無比神聖的一個活動，參與扒龍船的健兒也有講究：「所有參加扒龍船的都必須是男性，若家中有妻子懷孕（俗稱「四眼仔」）不能扒龍船，家中發生白事也不可以，這些都是祖上流傳下來的習俗，我們必須遵循。」

「我相信有菩薩庇護，我從小到大身體才一直那麼健康，一直都平平安安。人的一輩子其實不求甚麼，對得起自己，天、地、人，對得住自己的良心，問心無愧。我也對子女講，這條龍船就是爸爸的命，能維護到今天，為其負責，我都好安慰。」成哥相信，對神的信仰是自己多年來的堅持。容帶亦對成哥佩服不已：「我們打理這條龍船已經20年了，現在都70多歲了，也應該退休了，但是成哥說他會堅持到最後，有生之年有氣力都會參與，這點我最佩服！你也看到了，如果這條龍船有一點點損壞，我們都會掉眼淚的。」

容帶分享，一般西灣的「遊龍」會在五月初三、初四、初五進行，其中五月初五最為盛大，在「遊龍」結束後三條龍舟會進行競渡，還有熱鬧的「搶標」活動，「標旗」是彩旗上綁滿現鈔，來自不同團體的捐贈，在初五「遊龍」後進行，三隻大龍的健兒互相競賽，十分熱鬧。如今舉行的「平安堂大龍錦標賽」就是當年「搶標」活動的延續。

遊龍後有「搶標」活動。攝於2021年6月。資料圖片。（陳仲明／大紀元）

這三年來由於疫情的關係，「遊龍」儀式也受到了影響，例如2021年所有活動濃縮在初五當日進行。近年來由於人手問題，長洲西灣「遊龍」的日期會根據假日安排等有所浮動，例如今年黃曆五月初一（6月18日）是星期日，又是父親節，返鄉的親朋好友較多，今年的龍船在初一落海，風雨無阻。龍舟會成員齊心協力將龍船從西提道的「龍竇」推往大興提路的梯台，由吊船將其升起置入海中。

「福緣龍」的大鼓。（鄺嘉仕提供）

龍舟會成員們在推龍船落海前，要舉行拜神儀式，祈求活動平安順利。（鄺嘉仕提供）

6月18日，「善慶龍」龍舟會成員齊心協力準備遷移龍船。（鄺嘉仕提供）

6月18日，「福緣龍」龍舟會成員齊心協力遷移龍船，前往大興提路梯台。（鄺嘉仕提供）

據悉，今年初二龍舟會成員到北帝廟「請神」，初三至初五都有「遊龍」儀式，即繞長洲避風塘一圈，拜不同的廟宇和神位。下午時段每日都有不同的競渡，初五的賽事完畢後將送神回北帝廟，推龍船上岸。當中每一日最重要的環節就是前往北帝廟拜神，儀式始終圍繞著對神明的崇敬，也展現了長洲漁民的信仰。

漁民多上岸「遊龍」後繼無人引擔憂

成哥在訪問中多次強調，自己年事已高，最擔心就是龍船「後繼無人」的問題：「我12歲就跟老爸扒龍船，學會拜神的儀式，到現在都那麼喜歡龍船！到我爸爸走了後，我接手，一做就是20年，可惜我的兒子沒有興趣，到今時今日要維繫下去真的好難⋯⋯」

容帶解釋，長洲的漁民上岸後，紛紛轉行，漁業式微，漁會的成員減少，參與傳統活動的人也越來越少了。「現在我們也老了，下一代不一定像我們這樣那麼有興趣，打理龍船、辦活動都是要有氣有力的男子，我們真的很擔心未來的情況。」

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兩位老漁民講到感情深處，不禁潸然淚下，他們對於龍船愛之深切，亦展現著一代人對神的信仰，對自己出生長大之海灣的熱愛。當下年青一輩熱衷於龍舟競渡，卻忘記了龍船的最初功用——神明的座駕，亦不清楚「遊龍」的真正意義。仍然在生的父輩們用他們畢生的故事和對龍船熱忱，告訴下一代自己的堅持，期盼能夠理解他們心意的後人可以繼承衣缽，從而讓傳統代代相傳。◇