一年容易，清明節、祭祖掃墓節已經來到眼前。然而，清明掃墓的民俗比起其它的中華民族古民俗算是形成得較晚的。在此之前，清明節氣（黃曆三月節）來臨時，古人有哪些習俗風尚呢？
清明和掃墓的源起
清明是二十四節氣之一，黃曆中的三月節，到了宋代成了重要的民俗節日——清明節，此時掃墓才成了清明節重要的行事。在宋代之前，民間多是在清明前的寒食節掃墓，傳自漢代以寒食紀念忠臣介子推死諫晉文公的遺風。
三代以前王室無墓祭，從秦代開始，王室在墳塋旁起寢殿，作為收藏祖先衣冠的地方和祭祀的宗廟。東漢遷都雒陽，遠隔關西的諸皇陵，不可能四季都前往祭祀，所以就雒陽舉行祭祀，皇帝西幸時，即親謁陵寢。
春秋時代，士大夫在家廟祭祀祖先，宗子（嫡出長子）不能行祭祀禮時，由庶子到墳墓前設壇祭祀。若宗子死了，庶子在墳前祭祀告祖之後，就在家裏祭祀。
到了唐代，王室在「晦、望、二十四（節）氣、伏、臘及四時（四季）」這些時點都舉行祭祀。（《通典‧禮九‧時享》）祭祀之外，另外還有「上食」之禮，唐高宗永徽二年制定的新規中，「上食」之日也包含了「清明」這一天。[1]
唐代時，民間百姓在寒食節上墳拜掃，代代相傳，儼然成俗，但是並不在禮制之中。唐玄宗開元二十年四月，允許百姓於寒食節上墓拜掃盡孝思，並編入五禮之一。百姓可在墳塋南門外奠祭食物，但不得作樂，祭拜後泣辭祖先，然後可在看不到祖墳的地方吃奠祭的祭品。 [2]
到了宋代「寒食第三節，即清明日」，寒食後第二天的清明日[3] 成了寒食節假中一天，並且成了人們上墳拜掃新墳的日子。北宋遺事《東京夢華錄》記載：「清明節……自此三日，皆出城上墳」、「凡新墳皆用此日拜掃」。賣紙馬紙錢的店舖都當街用紙錢疊成紙樓閣，都人多在此日出城，四野如市。從宋代以來，清明節和掃墓祭祖的習俗相連，歷代相沿成俗。
古時清明不掃墓 古人有甚麼活動
從上古到唐朝，人們不在清明掃墓，然而節氣習俗非常多，人們都作些甚麼呢？一般說來，主要都是和清明節氣有關的活動。因為清明緊接著寒食，所以兩節的節俗也常常連成一氣，或互相影響。
清明改火出新火
周代時有清明頒新火的禮制（《周禮》）。古代鑽木取火，四時按照季節特性，取用不同的木材取火。寒食在仲春（春天第二個月）之末，禁火；清明在季春之初，出火。《周禮‧夏官司馬》記載「季春出火」。季春取榆柳生火，稱「柳之火」，富含旺盛的生機。
四季改火含有「救疾」的作用。劉寶楠《論語正義》引徐頲《改火解》說：「改火之典，仿於上古，行於三代，迄於漢……蓋四時之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故須改火以去茲毒，即是以救疾也。」就說四季都有適宜的柴火，如果換季不改火，不合當令的木材便有毒，容易使人生病，所以要改火。
據唐人《輦下歲時記》卷中記載，唐朝在清明節這一天清晨舉行點燃新火和隆重的賜火儀式，以示去舊迎新。清明賜火的儀式，先在宮殿前舉行鑽木取火的競賽，由宮中尚食內園官（供奉禁苑膳食）小兒參賽，先鑽著火的人可得到皇上賜給的重禮——三疋絹和金椀一口。然後皇帝頒新火，將榆柳之火賜給近臣戚里。杜甫《清明 二首其一》詩句「朝來新火起新煙」，蘇軾《徐使君分新火》詩句「三見清明改新火」，都反映了清明改新火的風俗。
踏青春遊
清明節也稱踏青節。清明時節出遊踏青，起源於古代的「祓禊（音同）福系」）。這種到河邊祓禊潔身的習俗是源於周朝的禮制，周朝春官女巫「掌歲時祓除、釁浴」。春天祓禊在三月上巳舉行，這時天地清明，是一年中最好的健身時機，彼時人用香薰草藥來沐浴潔淨身體，潔身效果更好，周朝人稱為「釁浴」。
儷人、公子王孫在上巳日到河邊祓禊、禳災招祥，形成風尚，演變為踏青節。隋煬帝有詞吟「踏青鬬草事青春」，孟浩然詩句「歲歲春草生，踏青二三月」，還有唐代詩人李嘉祐的詩句「清明桑葉小，度雨杏花稀。……相將踏青去，不解惜羅衣。」就是踏青風尚的寫照。
打毬 蹴踘（毬）
《荊楚歲時記》記載，南北朝時人們在寒食打毬（一種皮球，外皮內毛），就是「蹴踘」遊戲，也就是蹴毬。有一說，蹴踘是黃帝所設計的一種兵勢訓練法，也有說是起於戰國時代。《輦下歲時記》記載，唐代新進士於清明日在長安月燈閣設置打毬之宴。登科進士一起來打毬，散發一種允文允武的氣象。唐代宰相詩人張說的詩句「從來禁火日，會接清明朝。鬬敵雞殊勝，爭毬馬絕調」，唐末詩人韋莊詩句「雨絲煙柳欲清明……隔街聞蹴氣毬聲」，都反映了當時人在寒食、清明時節風行打毬的情景。
盪鞦韆
年輕女子們盪鞦韆是鍛鍊矯健身手的一種體能遊戲。傳說盪鞦韆起源於北方民族，後來傳入中原，成了女孩兒們最愛的遊戲。從《藝文類聚》集錄《古今藝術圖》中可以看到這一段紀述：「北方山戎，寒食日用鞦韆為戲，以習輕趫者。後中國女子學之。」
傳說盪鞦韆在春秋時期就傳入中國，因為設備很簡單，又容易學會，故而深受人們的喜愛，很快在各地流行起來。到了漢代以後，盪鞦韆逐漸成為清明、端午等節日的民間體育活動，流行在女孩和仕女之間。清淨明潔的春陽下，女孩們穿著炫亮的服裝立在鞦韆懸木上，迎風晃盪，那鞦韆綵繩和衣裾飄飄，成了春日一道明媚的風景。唐代王建《鞦韆詞》描寫：「少年兒女重鞦韆，槃巾結帶分兩邊」。明媚的春天，青春女孩們走出閨門盪鞦韆也是尋找良人的一條途徑。
拔河
拔河是一種團體比力氣的遊戲比賽，在戰國時代就有，稱為「拖鉤」「牽鉤」，到了唐代稱為「拔河」。唐中宗很愛看拔河比賽，《談徵‧事部‧拔河》記載：「唐中宗景龍三年春正月，幸元武門觀宮女拔河。」次年清明日再次「幸梨園命侍臣為拔河之戲」。由此也看到，當時拔河是男女皆宜的遊戲比賽，「以大麻繩兩頭繫十餘條小索，每條數人執之以挽，力弱為輸」。當時宰相和駙馬都來參加拔河。
鬥雞和鬥卵
寒食鬥雞、鬥卵起源於春秋戰國時代。北朝至隋代的《玉燭寶典》記載，「寒食此節，城市尤多鬥雞、鬥卵之戲。春秋（時代）季郈雞鬥延及魯邦。」就說鬥雞起於魯國的季氏和郈氏，後來風行魯國。《呂氏春秋·察微》也記載了「魯季氏與郈氏鬥雞」。
除了鬥雞還有鬥雞卵（雞蛋），怎麼玩？南北朝風土誌《荊楚歲時記》記錄，寒食鬥雞卵是指彩畫雞蛋或者雕鏤雞蛋的比賽，這些雕好的雞蛋也用來祭祀或作為饋贈遠方親朋的禮物。古代的富豪之家，不僅在雞蛋上染出藍茜色，並雕鏤成各種模樣，如綵球花等等。白居易詩句「玲瓏鏤雞子，宛轉綵球花」，描寫鏤雞卵的玲瓏細緻。雕卵有甚麼特別含意呢？用意在於「發積藏、散萬物」，含有激勵人「一年之計在於春」的意味。除了饋贈鏤雞子，《嵗華紀麗》記載寒食食俗，還有雕畫鴨子互相饋贈的。
戴柳
柳樹生命力強盛，古人說柳枝具有辟邪功能，「取楊柳枝著戶上，百鬼不入家」（北魏《齊民要術》）。戴柳、插柳是古人寒食節、清明節的習俗，可追溯到春秋時代晉文公紀念忠臣介子推的遺事。《燕京歲時記》書中提到，唐高宗時，三月三日祓禊於渭陽，賜群臣柳圈各一，說戴柳圈可免蠆毒（蠆音chài，形狀似蠍而尾部較長的毒蟲）。宋朝俗諺說：「清明不戴柳，紅顏成皓首」，加入了戴柳保青春的含意。
整理蠶室
清明節吹響了一年中養蠶的號令。古代在清明這一天，后妃齋戒，親採桑葉，以勸農婦努力養蠶。蠶家婦女在清明日要整理好蠶室，把蠶室的穴縫塗緊密，以保持蠶室的溫度，確保一年養蠶好收成。
結語
清明節氣到，萬物至此皆㓗齊清明，陽氣盛發，人間節俗也展現順時而發的旺盛生命力。「天道無私，是以常正；天道常正，是以清明」，清明日、清明節，傳遞給人間永恆的天道格範，年復一年，歷經世代變換而不息。#
註釋：
[1] 《通典‧禮十二‧上陵》：「謹按獻陵三年之後，每朔及月半上食，其冬夏至、伏、臘、清明、社等節日，亦上食。其昭陵請依獻陵故事。」上（唐高宗）從之。
[2] 開元二十年四月，制曰：「寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗，士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓同拜掃。禮於塋南門外，奠祭饌訖，泣辭。食餘饌任於他處。不得作樂。仍編入五禮，永為恆式。」
[3] 按照節氣進入清明的時間也可能是寒食後第一天。
其它資料來源：《御定月令輯要》
─點閱【中華文化300問】系列─
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