（接上期）
千百年來，大禹治水的故事深入人心、膾炙人口，三過家門而不入，更顯出大禹為天下黎民公而忘私的博大胸懷。
察水患 遇神蹟
文命帶著兩個隨從到各地考察地勢、洪水的水勢以及源頭。他發覺此洪水只有求之於神的保祐和幫助方能根治。
在淮水流域，他遇到大成摯，拜其為師。大成摯告訴文命：「這個洪水乃天地之大變」，非人力所能挽回，向文命提出了一些很好的建議。
在桓山，文命遇見桓山神、河逢山神及抱犢山神，指點他到南方尋求治水的方法、器具和人才。
《吳越春秋》載：「在九疑山東南天柱，號曰宛委，承以文玉，覆以盤石，其書金簡，青玉為字，編以白銀，皆彖其文，禹乃東巡，登衡山求之，赤繡文衣男子，自稱玄夷倉水使者，來候禹，令齋三月，更求之，禹乃三日齋，登宛委山，取得書，得通水之理，遂周行天下。」
他們南行，到了漢水流域，文命遇到老師郁華子派來的送信人，按照信中指點來到宛委山（即浙江省紹興市東南的玉笥山），虔誠齋戒後，尋得赤碧二圭和十二冊藏書，書中對於水脈地理、山川道路說得非常詳細。赤珪和碧珪能照見地下很深的地方，在治水上是用得著的至寶。
路過巫山附近，西王母的女兒雲華夫人召見文命，她授文命上清寶文兩部，一部召天神，一部召地祗。可在陸地驅逐虎豹，在水中制伏蛟龍。也可以出入水火，久視存身，與天相傾。她還遣自己帳下的七位天將下凡，助文命治水。此外雲華夫人還授給他治水三策。最後雲華夫人對文命說，必要時她和西王母都可幫助治水。
《山海經‧海內經》記載：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。」
「息壤」是一種生長不息的土壤，只要弄一點來投向大地，馬上就會生長加多，積成山，堆成堤。鯀偷了天帝的息壤來築堤，違拗天帝的意志，其後果不堪設想，最終大壩崩潰，洪水一發不可收拾，百姓死傷甚眾。
鑒於鯀治水九年「績用弗成」，舜建議將鯀流放羽山。有記載說，祝融奉命誅殺鯀於羽山，鯀投於水。《山海經‧海內經》郭注引《歸藏‧啟筮》：「鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。」
禹受命治水
鯀治水失敗後，舜向帝堯推薦禹治理洪水。
一天，文命夢見自己在茫茫大水中洗浴，忽見一輪紅日高照，波心還有一輪紅日在浮沉，夢醒之後，文命釋夢說：「紅日是天子之像，紅日從水中湧起，直照到自己身上，莫非是天子要任命我去治水嗎？」
文命決定遵照母訓和父親遺命，到帝都去擔任治水一職。
從此，大禹和治理水土、平定九州緊緊地聯繫在一起，這也是大禹一生的主要功績。千百年來，大禹治水的故事深入人心、膾炙人口，三過家門而不入，更顯出大禹為天下黎民公而忘私的博大胸懷。
堯召見了文命。文命對堯說：「臣認為治水必須順著水性來，水往低處流，導水入大海，即高者鑿而通之，低者疏而宣之。」堯對此大為讚賞。
談到人力和時間的問題，文命將所遇到的奇蹟和雲華夫人承諾幫助治水說了一遍。帝堯知道西王母之言應驗了，大功可成，非常高興。堯賜文命名為「禹」，任命禹以崇伯之職，治理洪水。
至此，掀開了中華文明史上輝煌的一頁。
禹受命之後，舜命后稷和益作禹的助手，協助大禹治水。
為保證治水工程的順利進行，皋陶「令民皆則禹。不如言，刑從之」。從行政上全力保障治水計劃的實施，並逐漸召了數十萬人工，且命令諸侯百官予以協助。
禹按輕重緩急 把治水工程分為六段：
第一段，冀州全部及雍州、豫州、兗州之一部，也就是黃河中下游地區。冀州不但是帝都所在，且受災人多，應優先治理。
第二段，兗州及青州全部。青州瀕海，地勢卑下，水患亦甚。這一段屬於黃河下游。
第三段，徐州全部及豫州一部。江、淮氾濫，患歷多年，施治亦宜從速。
第四段，揚州、荊州、梁州全部。長江千里，外通東海，地亦卑下，其西梁州，就地勢上看起來，似乎另為一區，但近來視察地形，已多更變，故宜一併施治。
第五段，九州邊境。
第六段，海外。王者無外，普天之下，一視同仁，故中國治平之後，海外諸國亦宜周歷視察，相機施治。
總約十年，可使水土悉數平治；如若整治成網，興見水利，又需二三年。
至此，拉開了禹創神州的序幕。
大禹治水，得到《河圖》、《洛書》，以助治水。
據《竹書紀年》：「禹觀於河，有長人白面魚身，出曰：『吾河精也。』呼禹曰：『文命治水。』言訖，授禹《河圖》，言治水之事，乃退入於淵。」
大禹將《河圖》展開，但見九州之中，山川形勢，脈絡分明，纖悉畢載。原來是一張治水的地圖。
禹路經洛水，一隻大龜背上馱著一部書，獻給大禹。只見那上面寫的各州的山川形勢、野獸猛禽、妖魔精怪的名字、形狀、嗜好和避諱。大禹向洛神拜了幾拜，將《洛書》與《河圖》放在一起。
在壺口附近，河伯又贈送大禹《河圖》。◇
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