【千古英雄人物】張三丰(4) 大道真機

第二章大道真機若隱若現間

一、大道淵源

千古以來，中華子民生長在神州大地，這裡流傳著最古老的傳說「盤古開天地」、「女媧造人」、「女媧補天」；有著數不盡的神話故事——黃帝乘龍飛天，后羿射日，嫦娥奔月，以及令世界各族景仰的悠久文化——太極、河圖、洛書、周易、八卦等。上古的這些文明告訴人們，這個世界是神造的，人是神造的，人生存的環境是神給開創的。

本次人類文明之初，上帝命五帝相繼降臨人間，教化百姓。青帝太皞伏羲首先降生，觀察天體運行規律，始有星緯之文，龍圖河出，龜書洛呈，畫卦造書，布德行惠；隨後赤帝即炎帝神農降生，樹植百谷，民得粒食；因水火有不可相離之兆，繼而下降玄帝，在武當山道成飛昇後，降妖除魔，蕩穢除氛；黃帝位居中主，萬神無越。史載黃帝「具修德，有茂德」，設立百官，建屋室，造舟車，興文字，作干支，製樂器，創醫學，積無量功德於後世。當時，「耕者不侵畔，漁者不爭岸，抵市不預價，市不閉鄙，商旅之人，相讓以財，外戶不閉。」那時的人心愉而不偽，事素而不飾，道統天下。看到「天下既理，物用具備」，黃帝乃前往黟山（今黃山）煉金丹。金丹煉成之時，有珠函盛霞衣、寶冠、珠履及玉壺盛甘露瓊漿從空中降下。隨後空中又降下白龍、彩幡、珠蓋，黃帝攜臣子七十餘人乘龍飛天。眾人見證這一輝煌的壯舉，傳頌後世。

明仇英畫《帝王道統萬年圖》冊：黃帝。（公有領域）

黃帝之後，聖人堯、舜、禹在大洪水期間下世，他們觀天之道，執天之行，完成世間使命後也修道圓滿回天。

人有生、老、病、死，宇宙有成、住、壞、滅的規律，三界內物質皆有陰陽兩性，造成人間的善惡同存、正邪相間。歷經二千年的繁衍生息，春秋時諸子百家學說起，魔亂世間，混淆人的思想，創世主派老子下世傳道，釋迦牟尼傳佛法，教導人重德行善，保持中華子民的道德水平相對穩定。

老子給人留下《道德經》，洋洋五千言，盡闡聖人修身治國之道與德。聖人興起萬物卻不自以為大，生養而不據為己有，施予而不自恃其能，功成也不自居其功。不自居其功，其功卻永恆不滅。老子筆下的聖人，是中華子民的祖先黃帝、堯、舜、禹。老子道出「失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首」，隨即西出函谷關，匆匆隱去。

老子留下《道德經》後，騎青牛西出函谷關，匆匆隱去。圖為明張路〈老子騎牛圖〉。（公有領域）

二、佛道相爭

佛教傳入中土後，以其普世的慈悲，使百姓得到教化，得到中原皇帝認可，在中土迅速傳開。

相信創世主最後度人回天的安排，為爭取成為創世主最後傳法傳道的普度形式，一些修道者一改道家歷代單傳的傳統，開始廣招門徒。至魏晉南北朝，出現了拜元始天尊為最高神仙、奉老子為開山鼻祖、以《道德經》為圭皋的道教雛形，出現了歷史上長達幾百年的佛、道相爭。

自南北朝，多次出現道士與僧人對論佛、道二教先後。辯論中暴露出當時佛教、道教的諸多弊端，結論是佛、道教皆非清淨。如北周滅佛時，「斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民」（唐令狐德棻《周書》）。據當時文獻記載：「緇衣（指僧尼）之眾，參半於平俗；黃服（指道士）之徒，數過於正戶。所以國給為此不充。」（北齊文宣帝〈議沙汰釋李詔並啟〉，《廣弘明集》卷二十四）一半人口是僧、道，都不清淨，道觀、寺廟裡妖霧瀰漫。

隋唐兩朝，僧、道爭論不斷。唐太宗專門為此頒發詔書規定道先佛後：

「老君垂范，義在清虛；釋迦遺文，理存於因果。詳其教也，汲引之跡殊途；永其宗也，弘益之風齊致。然則大道之行，肇於邃古，源出無名之始，事高有外之形。……況朕之本系，起自柱下。鼎祚克昌，既憑上德之慶；天下大定，亦賴無為之功。宜有改張，闡茲玄化。自今已後，齋供行立。至於稱謂，道士女冠可在僧尼之前。庶郭本之俗，暢於九有；尊祖之風，貽諸萬葉。」（〈道士女冠在僧尼之上詔〉）

佛教密宗傳入漢地後，因其男女雙修之法不能被漢人接受，在唐武宗「會昌滅佛」時，密宗在漢地被剷除。《舊唐書》記載：「魏之後，像教浸興。是由季時，傳此異俗，因緣染習，蔓衍滋多。以至於蠹耗國風而漸不覺。誘惑人意，而眾益迷。洎於九州山原，兩京關，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。壞法害人，無逾此道。」

元憲宗八年（公元1258年）的佛、道大辯論是中國歷史上規模最大、規格最高的一場辯論會，忽必烈親臨主持，參加辯論的高僧道眾共有五百餘人，道教在論辯中大敗。結果道士十七人被勒令削髮為僧，除老子《道德經》之外，其餘道家書籍如《老子化胡經》等盡數燒燬，正本清源。

元朝蒙古人信奉藏密（喇嘛教）。佛道相爭也側面影響了人對修煉成神、返本歸真的正信。中原大地，人們對中華千古流傳道家修煉及神通功能的關係、概念，迷惑懷疑。宋代著名理學家程頤的一段記述，惟妙惟肖地描述人們失道的情形。「問：『神仙之說有諸？』曰：『不知若何。若說白日飛昇之類則無，若言居山林間保形煉氣以延年益壽則有之。』」（《程氏遺書》）連如此著名的「理學家」程頤都認為，卻病延年則有，白日飛昇則無，後世對道的理解下滑清晰可見也。

元末明初，張三丰大道成真，超凡入聖。隨後明成祖朱棣大修武當，在大明朝再次興起歷史上崇尚道家文化的高峰，形成以玄天上帝為主神、張三丰為祖師的武當道家修煉法門，吸引了大半個中國的朝拜香火，高峰時，家家安鼎，戶戶煉丹。#