「春聯」這個中華民族過年的特色文化，豐富的內涵和奇趣軼事實在綿綿不絕。可知明太祖和春聯的普及有甚麼關係呢？可聽過他在民間流傳的一副奇趣御聯？盛名的「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿堂」一聯，是怎樣產生的呢？讓我們一同賞玩妙趣聯和疫情中傳福音的春聯，迎新接福。
「百節年為首」，過年是中華民族最隆重的傳統節日。年節期間，人們在豐富多彩的年俗活動中，表達傳統文化敬天重神、慎終追遠、除舊布新、迎禧接福的意涵，而其中貼春聯的習俗，尤其是過年迎新的頭等大事。千家萬戶都要將春聯貼於門的兩邊，不僅帶來了喜慶氣氛，也讓文化傳承的氣息更加濃厚。
春聯的由來
春聯的由來久遠，與遠古之前的一扇時空門有關。
根據古老的《山海經》描繪：在蒼茫無際的大海中有一座度朔山，山上有棵巨大的桃樹，碩壯的枝葉十分茂盛，彎曲盤結的枝條高高地伸展向天空，廣闊蓊鬱的樹蔭連綿長達三千里。
在枝葉東北方深遠的空間中，有一扇鬼門，所有的鬼都是從這裏進出鬼域與人間。[1]
山上有兩位神人，名為「神荼」（音：神書）與「鬱壘」（音：玉律），負責統領看管出入這扇時空門的眾鬼。只要發現兇惡為害世間的鬼，他們就用蘆葦編織的繩索將其捆綁起來餵老虎吃。
後來，黃帝制定了驅鬼的禮儀與節日，並依照時節舉行驅鬼活動。《山海經》記載，黃帝樹立桃木作的桃人，在門上面畫著神荼、鬱壘和老虎的圖像，並懸掛蘆葦編成的繩子來震懾惡鬼。這種在桃木板上畫圖的風俗流傳下來，稱為「桃符」，也就是最早的春聯形式。[2]
家家戶戶掛桃符
隨著時間的推移，紙張發明後，人們逐漸用紙張代替了桃木板，發展出寫上文字的「桃符」。
五代的後蜀君主孟昶喜愛題詞，每逢新年，就會命令學士大臣題詞在桃符上，貼在寢宮門口左右兩邊。在位的末年，他命學士幸寅遜撰詞，然而他覺得幸寅遜寫得不好，於是親自題寫桃符聯語：「新年納餘慶，嘉節號長春」，成為歷史上最早的一副春聯。[3]
從傳統春聯「爆竹一聲除舊，桃符萬象更新」和王安石《元日》「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」的詩句中，可見當時家家戶戶掛桃符的盛況。
宋代詩人陸游在《除雪夜》一詩中，也描寫除夕夜守歲時，在燈下書寫桃符的情景：「北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符」。細雪紛飛的深夜，作者在燈下一面啜飲應年節而釀成的屠蘇酒，一面以順適的筆勢用草書寫桃符。皚皚瑞雪，映照屋裏溫暖的燈火，天地沉靜，情韻悠長。
這種寫在紙上的桃符，就是後來的春聯。
春聯的種類與形式
春聯的種類多樣，依形式大致可分為門心、框對（春聯）、橫披、春條（四字吉語）、斗方（單字吉語）等。
「門心」貼於門板上方中心部位；「框對（春聯）」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門楣的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方，如牆上的「大家恭喜」；「斗方」為正方菱形，寫著「春」、「福」等字，多貼在傢俱、牆壁上。
如何貼春聯才正確呢？訣竅在於：面對門的右邊是上聯，左邊是下聯。上聯的最後一個字是三、四聲（上、去、入聲），下聯的最後一個字是一、二聲（平聲）。弄清楚聯語最後一字的音調與門的方向後，新年伊始，就能妥妥地貼好自家的「幸福春聯」。
春聯的內涵各有奇趣
春聯言簡意深，對仗工整，音調諧和，寥寥十幾字，能狀難摹之境，能傳難達之情。結合書法藝術，更顯其古樸典雅的美感，是中華文化中特有的一種文學形式。
傳統春聯常以敬天祀神，除舊迎新，展望未來為主要內容，如：「天恩深似海，地德重如山」、「天地風霜盡，乾坤氣象和」、「東風吹出千山綠，春雨灑來萬象新」等，著名的橫披有「紫氣東來」、「吉星高照」、「春意盎然」等。
家家戶戶所貼的框對春聯，也反映出不同的審美情趣和價值觀念，如「爆竹聲中辭舊歲，梅花香裏報新春」、「春風入喜財入戶，歲月更新福滿門」、「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」。
明朝才子林大欽撰寫的「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿堂」一聯，長期以來享有盛名。傳說，才學敏捷的林大欽早年曾當過私塾先生。有一年正月初一，東家夫人過生日，請來先生撰寫春聯與壽聯。只見林大欽提筆沾墨，不假思索便寫出此名聯。
明太祖酷愛春聯
過年貼紅紙春聯的民俗在明朝開始盛行。明太祖朱元璋酷愛春聯，不僅親自揮毫，還常常鼓勵臣下書寫。他還曾送給他的開國功臣徐達一聯：「破虜平蠻，功貫古今人第一。出將入相，才兼文武世無雙。」[4]表揚其非凡的功勳。
建都南京後，太祖遂詔令不論公卿或百姓之家，都要在除夕貼上春聯。太祖則在元日微服出行，到民間查看賞玩。[5]
傳說，朱元璋有一次在過年時，親自到民間巡視，發現當地只有一戶人家沒貼春聯。一問，原來這戶人家是閹豬的人家，並不識字，還沒找人幫忙寫春聯，於是他親自動筆為其寫了一聯：「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」，直白的文字，也充滿傳神的趣味。[6]
新聯廣傳 疫情中的福音
在這疫情正緊的新年之際，更有勸人敬佛向善的新聯流傳，如：
「佛恩浩蕩乾坤正，遍插新蓮天地香」，橫披「春滿人間」；
「敬天重德吉祥如意，修心向善福壽安康」，橫披「華夏古風」；
「冰融千山雪，冬去萬木春」，橫披「法到人間」。
這些饒有深意的春聯，以富涵傳統文化的形式，提醒人們珍惜善緣與福音，亦寄寓對美好未來的衷心盼願。
春聯的起始，有著遠古神話的淵源，充滿奇幻的時空場景，而春聯的聯語具備詩詞的文學性，能抒情，亦能詠志，可以承載的內容豐富，化為字字珠璣，再結合書法之美，是為中華文化之國粹珍寶。
年前除舊布新之際，不妨引導孩子了解春聯的歷史與文句內涵，或學習古人，也鋪設一席文墨，共享親子揮毫的樂趣。如此一來，談笑間，孩子不知不覺就上了一堂文化課了！
註釋：
[1] 漢王充《論衡》（訂鬼篇）引《山海經》（大荒北經）（今本無）云：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝閒東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼鬱壘與虎，懸葦索以禦凶。」
[2] 《山海經》記載，黃帝「立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以禦（惡鬼）」。據《風俗通》記：東漢時「縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於（「黃帝書」）前事，冀以衛凶也。」南朝·梁·宗憬《荊楚歲時記》中記載：正月一日，「造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。」
[3] 《宋史·西蜀孟氏世家》：初，昶在蜀專務奢靡，為七寶溺器，他物稱是。每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：「新年納餘慶，喜節號長春。」以其年正月十一日降，太祖命呂餘慶知成都府，而「長春」乃聖節名也。又昶襲位後，民質錢取息者，將徙居，必署其門曰：「召主收贖。」周世宗平淮甸，克關南，即議討蜀而未果，至太祖乃平之。
[4] 《金陵瑣事》：太祖御書春聯，賜中山王徐公達云：「始余起兵於濠上，先崇捧日之心逮茲。定鼎於江南，遂作擎天之柱。」此二十六字，乃初封信國公誥中語也。又一聯云：「破虜平蠻，功貫古今人第一。出將入相，才兼文武世無雙。」
[5] 明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》中載：「春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一副，帝微行時出現」。
[6] 清代陳尚古《簪雲樓雜記》：春聯之設，自明孝陵昉也。帝都金陵，於除夕前忽傳旨，公卿士庶家門上須加春聯一副，帝親微行出觀，以為笑樂，偶見一家獨無，詢知為奄豕苗者，尚未倩人耳，帝為大書曰：「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。」投筆竟出，校尉等一擁而去。嗣帝復出，不見懸掛，因問故，云：「知是御書，高懸中堂，燃香祝聖為獻歲之瑞。」帝大喜，齎銀五十兩，俾遷業焉。
附錄：書法教學參考資料庫http://163.20.160.14/~moodle/mod/page/view.php?id=160
——轉自 明慧之窗 原標題：過年話春聯 #
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