日月轉輪中，千秋萬代交替，年來年去更幾度！
今逢大年節一元復始之際，送歲又迎新！展開過年的詩聯，跨度歲月溫一溫傳統精神，沁潤你我周身；翻開風土物誌，穿梭古今品一品過年風物，悄然間，「年味」風情宛然歷歷在目。
「百節年為首」，過年是中華民族最隆重的傳統節日。年節期間，人們在豐富多采的年俗活動中，表達傳統文化敬天重神、慎終追遠、除舊布新、迎禧接福的意涵，而其中貼春聯的習俗，尤其是過年迎新的頭等大事。千家萬戶都要將春聯貼於門的兩邊，不僅帶來了喜慶氣氛，也讓文化傳承的氣息更加濃厚。
春聯的由來
春聯的由來久遠，與遠古之前的一扇時空門有關。
根據古老的《山海經》描繪：在蒼茫無際的大海中有一座度朔山，山上有棵巨大的桃樹，碩壯的枝葉十分茂盛，彎曲盤結的枝條高高地伸展向天空，廣闊蓊鬱的樹蔭連綿長達三千里。
在枝葉東北方深遠的空間中，有一扇鬼門，所有的鬼都是從這裏進出鬼域與人間。
山上有兩位神人，名為「神荼」（音：神書）與「鬱壘」（音：玉律），負責統領看管出入這扇時空門的眾鬼。只要發現兇惡為害世間的鬼，他們就用蘆葦編織的繩索將其捆綁起來餵老虎吃。
後來，黃帝制定了驅鬼的禮儀與節日，並依照時節舉行驅鬼活動。《山海經》記載，黃帝樹立桃木做的桃人，在門上面畫著神荼、鬱壘和老虎的圖像，並懸掛蘆葦編成的繩子來震懾惡鬼。這種在桃木板上畫圖的風俗流傳下來，稱為「桃符」，也就是最早的春聯形式。
家家戶戶掛桃符
隨著時間的推移，紙張發明後，人們逐漸用紙張代替了桃木板，發展出寫上文字的「桃符」。
五代的後蜀君主孟昶喜愛題詞，每逢新年，就會命令學士大臣題詞在桃符上，貼在寢宮門口左右兩邊。在位的末年，他命學士幸寅遜撰詞，然而他覺得幸寅遜寫得不好，於是親自題寫桃符聯語：「新年納餘慶，嘉節號長春」，成為歷史上最早的一副春聯。
從傳統春聯「爆竹一聲除舊，桃符萬象更新」和王安石《元日》「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」的詩句中，可見當時家家戶戶掛桃符的盛況。
宋代詩人陸游在《除夜雪》一詩中，也描寫除夕夜守歲時，在燈下書寫桃符的情景：「北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。」細雪紛飛的深夜，作者在燈下一面啜飲應年節而釀成的屠蘇酒，一面以順適的筆勢用草書寫桃符。皚皚瑞雪，映照屋裏溫暖的燈火，天地沉靜，情韻悠長。
這種寫在紙上的桃符，就是後來的春聯。
春聯的種類與形式
春聯的種類多樣，依形式大致可分為門心、框對（春聯）、橫披、春條（四字吉語）、斗方（單字吉語）等。
「門心」貼於門板上方中心部位；「框對（春聯）」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門楣的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方，如牆上的「大家恭喜」；「斗方」為正方菱形，寫著「春」、「福」等字，多貼在家具、牆壁上。
如何貼春聯才正確呢？訣竅在於：面對門的右邊是上聯，左邊是下聯。上聯的最後一個字是三、四聲（上、去、入聲），下聯的最後一個字是一、二聲（平聲）。弄清楚聯語最後一字的音調與門的方向後，新年伊始，就能妥妥地貼好自家的「幸福春聯」。
明太祖酷愛春聯
過年貼紅紙春聯的民俗在明朝開始盛行。明太祖朱元璋酷愛春聯，不僅親自揮毫，還常常鼓勵臣下書寫。他還曾送給他的開國功臣徐達一聯，表揚其非凡的功勳：「破虜平蠻，功貫古今人第一。出將入相，才兼文武世無雙。」
建都南京後，太祖遂詔令不論公卿或百姓之家，都要在除夕貼上春聯。太祖則在元日微服出行，到民間查看賞玩。
傳說，朱元璋有一次在過年時，親自到民間巡視，發現當地只有一戶人家沒貼春聯。一問，原來這戶人家是閹豬的人家，並不識字，還沒找人幫忙寫春聯，於是他親自動筆為其寫了一聯：「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。」直白的文字，也充滿傳神的趣味。
新聯廣傳 疫情中的福音
在這疫情正緊的新年之際，更有勸人敬佛向善的新聯流傳，如：
「佛恩浩蕩乾坤正，遍插新蓮天地香」，橫披「春滿人間」；
「敬天重德吉祥如意，修心向善福壽安康」，橫披「華夏古風」；
「冰融千山雪，冬去萬木春」，橫披「法到人間」。
這些饒有深意的春聯，以富涵傳統文化的形式，提醒人們珍惜善緣與福音，亦寄寓對美好未來的衷心盼願。
春聯的起始，有著遠古神話的淵源，充滿奇幻的時空場景，而春聯的聯語具備詩詞的文學性，能抒情，亦能詠志，可以承載的內容豐富，化為字字珠璣，再結合書法之美，是為中華文化之國粹珍寶。
新年之際，不妨引導孩子了解春聯的歷史與文句內涵，或學習古人，也鋪設一席文墨，共享親子揮毫的樂趣。如此一來，談笑間，孩子不知不覺就上了一堂文化課了！◇
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