陳摶高臥：隱逸修行是歸宿
中華歷史是人神共存的傳奇歷史，歷朝歷代能人異士輩出。他們懷著濟世安民的慈悲，承天命輔佐帝王將相，留下一樁樁神跡和令人驚歎的修煉文化。馬致遠在晚年，編寫了一部《陳摶高臥》，講述了大道陳摶襄助宋太祖得天下，卻淡泊名利一心歸隱的事蹟。
在兵荒馬亂的五代時期，陳摶在華山隱居清修，仰觀宇宙星象，俯察天下大勢，等待與真命天子結緣。一日，趙玄朗（宋太祖）、鄭恩兄弟途經華山腳下，陳摶望山下王氣繚繞，便知大宋的真命天子已經出現，便化作算卦先生，與之相會。陳摶為二人算卦，透露其稱帝、稱王的尊貴命運，並開示了龍興之地汴梁。之後，他繼續回到山中隱居。
歷史上的陳摶，也曾熟讀經史百家之書，考科舉不第，因而棄儒入道，長期隱居修行。馬致遠把陳摶作為雜劇主角，很大程度上視其為自己的化身，通過對陳摶的演繹，表現他徹悟的人生哲理以及選擇的最終歸宿。
只不過此時的馬致遠已經看淡了仕途的創傷，他沒有讓角色再去表現受挫之後的不平與忿懣，而是讓陳摶以淡定超然的心境，自述平生經歷：
「我往常讀書求進身，學劍隨時混；文能匡社稷，武可定乾坤。」「從逢著那買卦的潛龍帝王，饒了個算命的開國功臣，便即時拂袖歸山隱。」
陳摶出山輔佐帝王，不為功名，而是為了「從後罷刀兵，四海澄清，且放閒人看太平」。求仙慕道的陳摶，不愛人間榮華，因此不願做出師的諸葛亮、辭官的陶淵明，只願學隱居垂釣、累徵不起的嚴子陵。他一旦完成助宋的天命，便立刻歸隱山林，過著「醒時煉藥，醉時高眠，倒大快活清閒也呵」的神仙生活。
而宋太祖那邊，出於報恩和求賢的心理，召見陳摶，許以高官、美女、道觀，希望留他在身邊輔政。劇中最精彩的部份，就是陳摶堅定道心，數次拒絕天子美意。在戲文中，就是一段段耐人尋味的唱辭。
他視富貴如浮雲，唱道：「三千貫兩千石，一品官二品職，只落得故紙上兩行史記，無過是重茵臥列鼎而食。雖然道臣事君以忠，君使臣以禮，哎，這便是死無葬身之地，敢向那雲陽市血染朝衣。」
他自述隱居山林的逸趣：「身安靜宇蟬初蛻，夢繞南華蝶正飛。臥一榻清風，看一輪明月，蓋一片白雲，枕一塊頑石。直睡的陵遷谷變，石爛松枯，斗轉星移。長則是抱元守一，窮妙理造玄機。」
在劇終，宋太祖退而求其次，要在宮中為陳摶修建道觀，請他做主持。陳摶毅然不為所動，自道：「本不是貪名利世間人，則一個樂琴書林下客，絕寵辱山中相。推開名利關，摘脫英雄網，高打起南山吊窗。常則是煙雨外種蓮花，雲台上看仙掌。」
整部劇，處處透露著道法玄機以及文士氣質。馬致遠塑造了一個心懷蒼生又不食人間煙火的修道人形象， 也是一位功成身退、深藏身與名的賢達隱士。修行和隱逸，是許多元人的生命歸宿，在隱逸中與道結緣，修身養性；在修行中擯棄世俗，在遁世生活尋求生命真正的解脫。
《薦福碑》《黃粱夢》《陳摶高臥》，這三部馬致遠雜劇的代表，分別作於不同時期，恰恰拼接成一個完整的人生歷程。讀馬劇，我們彷彿洞見了劇作者多舛卻灑脫的人生。儘管我們對馬致遠生平所知甚少，但那一個個從紅塵步入世外的生動角色，正是馬致遠對後世情深意長的真誠自白。◇
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