仰望文學的天空，經典作品可謂是繁星滿天。古人云「文以載道」，所有的經典文學作品都離不開一個「道」字，其具體而微地集中表現在人生感悟的過程中對崇德修身的穎悟，飽含著中華傳統文化的天命觀和道德觀，為心靈指明方向。
《三國演義》
開篇
臨江仙
滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，
幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，
慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，
都付笑談中。
《三國演義》結尾詩詞中寫有：
「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。」
「演義」這個概念，古已有之，古人推重講史並不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發正統思想理義，重在「演義」。後來人們也常常把歷史稱之為「演義」。
《三國演義》在藝術上是歷史演義小說的成功典範，全書通篇講述的就是一個「義」字，宣揚忠、孝、節、義、天命、天理、治國、平天下，也有謀略、智慧在其中， 非常突出地表現了傳統文化中的天命觀。
書中多次講到「天意」主宰著人事，「謀事在人，成事在天」，認為預兆吉凶、星辰明晦、天文乾象變化等都是「天意」的表現，「天意」是人所不能違抗的，人只能順天而行。
《紅樓夢》
開篇
滿紙荒唐言，
一把辛酸淚。
都云作者癡，
誰解其中味！
《紅樓夢》結尾有詩云：
「說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！」
「夢」者，一切皆虛幻也；「紅樓夢」者，紅塵夢幻也。
《紅樓夢》的中心線索是一塊靈石的經歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，後又引登彼岸。
書中的《鳥投林》告訴人們：「世間萬事有因，欠債必還，曲終人散。」書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態中人情冷暖變化的一些現象；而甄士隱的註解則更進一步洞察了一切事物是過眼煙雲，並且看穿了世人的荒唐之處在於「反認他鄉是故鄉 」。
佛家認為我們這個物質世界的一切都是幻象，是不實的。喻示世人來頭非比尋常，從天上而來，從遠古走來，切勿迷失本來面目，拋棄對紅樓的癡迷，夢醒時明心見性，返本歸真。
《水滸傳》
開篇
試看書林隱處，
幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關愁，
裁冰及剪雪，
談笑看吳鉤。
評議前王并後帝，
分真偽占據中州，
七雄擾擾亂春秋。
興亡如脆柳，
身世類虛舟。
見成名無數，
圖名無數，
更有那逃名無數。
霎時新月下長川，
江湖變桑田古路。
訝求魚緣木，
擬窮猿擇木，
恐傷弓遠之曲木，
不如且覆掌中杯，
再聽取新聲曲度。
《水滸傳》結尾有詩云：
「天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。」
《水滸傳》講述了朝代更替中興衰與變亂，洪太尉誤走妖邪，放出了鎮壓於伏魔殿的待罪天罡與地煞星君，紛紛轉生成人出世，這也是梁山一百單八將的來歷。其中的恩恩怨怨透著個人意志的不由自主，是非誰人定？興衰豈無憑？◇（待續）
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