真武飛升、尹喜傳經之後，越來越多的道人視武當山為修行的聖地，不辭辛勞前來與道結緣。
在尹喜悟道的那一天，青牛趵趵的蹄聲，合著流泉碎玉般的清音，帶來老子依約相會的喜訊。兩位道中高士再次相逢，便相攜仙去，不知蹤跡。仙跡可遇不可求，而青牛踏過的橋被名為「青羊橋」，青牛棲臥的山澗被叫作「牛漕澗」，供虔誠的人們前去追想這段福澤千年的道家仙緣。
尹喜之後，武當山不再沉寂，歷朝歷代的修道者相繼而來，留下不盡美談。
漢朝將軍「戴孟」奉帝命入山採摘仙藥，他卻在此萌生棄官學道之心，不復歸返，終白日飛昇；東晉的羅邑宰「謝允」，精於道學，有遁世脫塵之志，便辭官登上武當山潛心修煉。他們不約而同追隨真武大帝的修行之路，拋卻短暫的繁華，將寶貴的人身獻於道法修行，並將道家修煉文化不斷發揚光大。
隨後，武當山道觀、廟宇漸起，無數道人們在這青山秀水間，固守著與世隔絕而又清靜無為的修行傳統，確立了中華民族的本土信仰。而武當山輝煌的歷史，才剛剛開始書寫。
貞觀祈雨 武當水之傳奇
大唐，一個令當今所有華人心馳神往的王朝，書寫了武當山興建皇家祠廟的第一筆傳奇，獻上了來自帝王的第一份祝福。貞觀八年，在大唐步入盛世的時刻，國家出現大旱，生民困苦。上天，似乎有意對那位聖明的太宗皇帝進行最後一道考驗。
水是生命之源。對於以農桑耕織為本的國度來說，一年四時的風調雨順有著安民平天下的重大意義，而好雨知時、洪旱不侵更被先民們視為天降鴻福。
大約從上古三代起，禱神降雨以祈求豐收的大小祭祀，便成為上達君主、下至黎庶的傳統風俗。為天下福祉，太宗也派人遍祀名山大川，卻不見奇效。
最終，太宗派德高望重的均州太守姚簡，赴武當齋醮祈雨。於是天降甘霖，如織的雨滴匯成涓涓流水，潤澤每一寸土地，此後百姓安居樂業，大唐盛世應天運而生。
為何太宗會祈求武當？而武當為何又如此靈驗？尊奉老子為「聖祖」的李唐皇室，自開國之初，便將道教推為「國教」的至高地位，舉國上下瀰漫著濃厚的崇道之風，皇親修道、修宅為觀的事蹟屢見不鮮。
而對於道教信仰的真武大帝，唐朝帝王更是表達出無上的崇敬。在唐王宮，玄武闕、玄武樓、玄武殿，都是載於史料的宮苑建築，而紫宸殿內的玄武觀，更是皇族奉祀真武神的專祠。
神的名字，被敬畏而恭謹地鐫刻在恢弘建築的至高處，歷代君臣舉頭仰望時，天與人，已在默默地溝通。
或許是武當水火相濟的形態，啟迪了帝王聖心。祈雨大典，不向坐鎮武當、五行屬水的真武神，又該向誰呢？
五龍行雨 靈山初現神宮
武當群峰，常年雲靄裊裊，泉澗潺潺，在真武大帝的庇祐之下，似乎天然蘊含著水之精華。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。當年唐人姚簡入山祭祀時，親眼見證了武當山水俱靈的神蹟。
道經載，姚簡於山中遇到五位儒生，風貌殊異，自謂「五氣龍君」。
龍君奉真武大帝之命，守護武當山，因見姚簡正直寡欲、祭祀虔誠，故奏請帝命，特來顯靈降雨。語畢，雷電甘霖頃刻遍佈天下，五儒生卻不見踪影。
五氣龍君是何方神聖？
《武當福地總真集》載，真武大帝於武當修行圓滿時，由五條神龍「掖之飛升」，拜見玉帝。之後，五龍便追隨真武留在武當，作為真武的信使，守護著大山與人間。
自姚簡之後，武當便流傳著龍的神話。為表真武與龍君降雨的聖德，太宗降旨，在姚簡祈雨之地興建「五龍祠」。從此，武當山擁有第一座皇家祠廟。不斷有人登上武當求雨，「歷代祈禱，應如響答」。
「五龍祠」亦成為歷代帝王求雨的福地，不斷被擴建加封。
宋真宗升祠為觀，南宋孝宗贈額「五龍靈應觀」；元時升觀為宮，後改名五龍靈應宮、大五龍靈應宮，至今宮外山坡下尚存當時所立的「大五龍靈應萬壽宮碑」。元末雖毀於戰火，宮觀卻在明永樂十年，明成祖大修武當時得到重修，並更名「興盛五龍宮」。
如今坐落於五龍峰山麓的五龍宮，乃是今人修復，正殿內供奉著山中最大的銅鑄鎏金的真武坐像。雖然我們無緣得見五龍宮真正的模樣，但通過歷史的追溯，仍可遙想那段歷經千年風雨卻不朽的輝煌。
陳摶高臥 感悟道中睡法
在唐以前，武當僅僅是一座頗具仙氣的群山，被稱作「嵩高之儲副，五嶽之流輩」。而自貞觀祈雨靈驗之後，武當逐漸為世人推崇，隨著道教的興盛與宮觀的興建，越來越多的道人入山修行，至唐末杜光庭《洞天福地嶽瀆名山記》，將武當列入「七十二福地」的第九位。
不獨「五龍祠」，唐人還於武當修建神武威公新廟及眾多茂庵岩廟，既奉祀真武神，也為修行者提供棲身、結緣的道場。
三百年大唐在戰亂遠去，那段人與水的奇遇變成歷史的記憶，而有關神龍的傳說卻未結束。
「十年踪跡走紅塵，回首青山入夢頻。」
在唐宋之交的亂世，一位名叫「陳摶」的書生寫下了這樣的詩句。
他舉進士不第，在兵荒馬亂中感受到功名的虛無與生命的無常，遂萌生棄文入道之志。恰有孫君仿、獐皮居士兩位高道指引，語之曰「武當山九室岩可以隱居」。
此後，武當青峰之上，又多了一位不世出的神仙人物。
陳摶，字圖南，號扶搖子，這位僅從姓名便知道緣非淺的道人，在武當一住就是二十餘年。期間，他服氣辟穀、習神仙導養之術，盡得武當山水靈氣；他精研《周易》，撰有《指玄篇》、《釣潭集》、《九室還丹詩》等著作，並創制「紫微斗數」及「無極」圖說，闡釋道法精妙，被後人奉為「陳摶老祖」。
元人曾評價他是「前宋一代之異人也」。而他最奇異之處便是高臥而眠，武當山附近至今流傳著「彭祖修行八百年，不如陳摶一覺眠」的民諺。
傳說陳摶在武當苦修時，感動五氣龍君授以「五龍睡法」，並據此自創適合養生修行的「蟄龍法睡功訣」留於後人。此門睡功，講究睡前靜坐調息，靜臥如弓、閉目養神而睡，可百日甚至數年不醒。在漫漫睡夢中，或許是靈魂的逍遙無界，或許是道行的突飛猛進，而唯有心無雜念者方能達到那天人合一的妙境。
後來，陳摶修道有成，五龍神再次顯聖，載他飛往華山「雲台觀」隱居。這位仙道高人，將在另一座仙山繼續一個人的道緣傳奇。◇
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