重陽敬老 孝道復興

吹嗩吶、讀祭文、擺放祭品，甚至穿長衫祭祖，這些如粵語長片中的鏡頭，每年於重陽、清明時節，都會在新界圍村一帶重現，俗稱「春秋二祭」，是新界圍村人相當重視的傳統。他們早於北宋前後已南遷至香港，在新界多個地方建村立業，延續至今900年左右，可說是原原本本的第一代香港人，因此保留了中國古時祭祖的傳統。

本周日是黃曆九月九日重陽，又稱敬老節。雖然熱帶氣旋「艾利」接近香港，或影響民眾當日祭拜祖先。不過，港人一向重視重陽節，每到重陽日各大墳場均大排長龍，故除非八號風球，否則祭拜如常；尤其是有近千年歷史的新界圍村一帶，重陽祭祖更拜足一個月，代代相傳。曾擔任《今日睇真啲》創作主任、現為香港民俗掌故專家的周樹佳表示，在當今人情淡薄、紛爭不斷的社會，港人仍保留重陽節傳統，敬天祭祖，孝道重現，乃香港之福氣。

據周樹佳介紹，市區人是黃曆九月初九拜山，圍村人則從九月初一，拜到九月三十日，拜足一個月。除重陽日拜自己已故的高堂外，其它日子還要「拜太公」，以紀念昔日開基祖先。當中以新界五大家族，包括鄧氏、侯氏、廖氏、文氏及彭氏祭奠規模最大，因為子孫最多。此外，市區九龍竹園莆崗林氏亦有保留祭祖，但隨著1957年竹園村被拆，令該族群拜祭的風氣式微。

鄧家千人拜風水祖墳

有文章指，香港重陽祭祖儀式源於上水廖氏。不過，周樹佳認為，廖氏元末明初才遷入香港，在新界五大家族中最年輕，惟其規模較大，故受矚目。不過，元朗鄧氏，以及新田文氏的拜祭歷史更久，規模亦不小。

鄧氏分有五大房，在不同村落開枝散葉，其中有兩房定居香港，三房住在東莞。

據下村鄧氏27傳子孫、屯門紫田村村長鄧德森介紹，每年黃曆九月十九日（即今年陽曆10月19日），五房子孫約定到近荃灣愉景新城一帶的「半月照潭」，拜祭廣東鄧族三世祖鄧日旭，如同一次宗族大聚會，有過千人參加。

「我們下村有兩輛巴士去，錦田有三、四輛巴士去，非常多人。」鄧德森稱，今年拜祭時間從10點半開始，直到12點多結束。由鄧家不同房的人輪流主祭。

「半月照潭」是香港名穴之一。周樹佳披露，據鄧氏族譜記載，北宋年間，四世祖鄧符協通曉風水，發現香港風水很好，故將江西的祖先移到香港，除葬在荃灣外，有的還散葬在元朗，包括近期引起爭議的橫州一帶。「政府起公屋，要起少一棟，就是因為橫州有鄧氏祖墳埋在那裏。」

文天祥後人、大埔泰亨文家順村長則表示，新田文氏祭祖規模最大的是，黃曆九月十六日到落馬洲警署附近的祖墳拜祭，連同深圳文家後人一起拜。

香港民俗掌故專家的周樹佳表示，港人保留重陽節傳統，敬天祭祖，孝道重現，乃香港之福氣。（受訪者提供）

陶氏：飲水思源盡孝道

初世祖陶文質第20傳子孫、陶兆林村長說，他們拜祭祖先，除了體現孝道之外，亦會銘記祖訓。

除新界五大家族外，居港700多年的屯門陶氏，於九月初四率先舉行祭初世祖儀式。據說屯門陶氏初世祖陶文質於宋末元初遷居於屯門，葬於牛潭尾，故於牛潭尾拜祭。

當日本報記者隨同陶氏一起從屯門出發，前往元朗新田牛潭尾。因車路崎嶇，不少地方都被雜草掩蓋，非陶氏族人帶領，一般人難尋此地。不過墳墓修葺完整，位處高地，相當開揚。

大概12點多，陶氏子孫約五六十人到場人齊後，即開始拜祭，約時一小時。不少陶氏長者均穿長衫，以示對祖先的尊重。在嗩吶吹奏下，拜祭由司儀主持，宣讀祭文，擺放燒豬、水果、米飯、燒酒等供品。陶氏分三房，由輩份最大的18傳開始拜祭，年紀最大的九十餘歲，亦有從外國回來的陶氏後人，首次拜祭。

據18傳長房子孫陶達臣介紹，以往圍村人窮，過節時才有豬肉吃。原本拜祭結束後，會舉行「太公分豬肉」儀式，每人分幾兩豬肉，「非常矜貴」，但因時代發展，分豬肉太麻煩，先改為按丁（圍村人，男士算一丁）分錢，每人十元，人人有份。除了初四拜初世祖外，初五會到大嶼山拜五世散仁祖，初六到虎地拜七世維益祖、初八到松山拜二、三世祖，初十、初十一到鳳地分別拜四、六世祖，重陽則拜父母。

對於圍村人為何保持此傳統，他表示：「這是新界人的孝心。飲水思源，沒有我們祖先在香港開創，就沒有我們後人，是一種感恩的心。」20傳子孫、陶兆林村長則說，他們拜祭祖先，除了體現孝道之外，亦會銘記祖訓，提醒自己做人要公正、公平，去除私心，團結族人。