解體黨文化 連載──（17）

【解體黨文化】之二：

系統的思想改造（一）（6）

（2) 摧毀修行的物質環境

如果出家人不在意世俗的看法，繼續精進修行，那麼接下來中共就要斷修行者的糧道了。

一般來說，修行者的資糧來自兩個方面，一為大眾的供養，二為廟產土地的收入。當中共破壞民間信神環境時，第一個來源就中斷了。對第二個來源，中共的對策就是土地改革。中共在1950年1月頒佈的《老解放區市郊農業土地問題的指示》中規定寺廟、教堂等土地一律收為國有。各地寺廟中凡是有勞動能力的僧尼，轉而從事農、林、手工業和服務性行業，到麻袋廠、織布工廠、印刷廠、比丘尼縫紉組等處工作。

依照佛教傳統，小乘佛教的教徒也都以乞食為生，並不從事生產。傳入中國後，禪宗四祖道信定居雙峰山，聚徒五百人，因為住地遠離城郭，乞食困難，於是自耕自給，以農養禪。道信教誡門人：「努力勤坐為根本。」「能作三五年，得一口食療饑瘡，即閉門坐。」由此可見，農業生產並非目的，僅僅是為能打坐參禪而從事的餬口勞動，且只要有一口飯吃，就要閉門打坐。

由於中共對生產資料和商業行為的全面壟斷，寺院道觀的生產性質已非道信所提倡的以農養禪，完全成了世俗化的工作單位，並被置於共產黨的經濟控制之下，仰共產黨鼻息而生存。經濟上對政權的依附，結束了宗教的獨立性，並進而在政治上成了共產黨的附庸。這是對宗教傳統最大的破壞。

（3）消滅肉體

「羅織罪名、萬人公審、宣判、槍斃」的恐嚇，使很多僧尼站到了共產黨的一邊。 (大紀元插圖)

1955年7月1日，中共中央發出《關於展開鬥爭肅清暗藏的反革命份子的指示》，史稱「肅反運動」，打著「純潔佛道教隊伍」的旗號，殺一儆百，將不與中共合作的僧尼道士當作反革命份子逮捕槍斃。經濟上的剝奪、政治上的壓迫以及這種「羅織罪名、萬人公審、宣判、槍斃」的恐嚇，使很多僧尼站到了共產黨的一邊。

（4） 歪曲宗教經典，將宗教庸俗化

佛教稱「佛、法、僧」為三寶。其中「法」即佛經。中共除了否定佛的存在、鎮壓迫害高僧大德之外，對於經典的破壞更為隱晦和陰險。

釋迦牟尼在《大般涅槃經》中預言了未來的情況，即有魔王轉生成僧尼和男女居士從內部壞亂佛法。

上個世紀二、三十年代，太虛和尚提出「人間佛教」的說法，認為三乘共法（天乘、聲聞、圓覺）要麼屬於「迷信神權」、要麼屬於「消極避世」。「人間佛教」進一步主張「修行現代生活化」和「寺院現代學校化」，「現代化的佛教事業應包括工廠、農場、保險、銀行、公司、所謂工農商貿」，等等。這種打著「人間佛教」的幌子而將佛教徹底世俗化、庸俗化的做法，與佛陀原意直接相悖，並不符合佛教幾千年來所要求的遠離塵世欲望，追求心靈昇華與超脫的修行方法。藏傳佛教的白教始祖密勒日巴也告訴弟子說：在自己修成正果前，不要談度化眾生的事業。

如緒論中指出的黨文化的第三種類型，中共將已經存在的思潮加以「發揚光大」，並從深度和廣度上動用其掌握的國家資源進行推廣。

中共認為「人間佛教」種種似是而非的說法恰好可以大加利用，只要信徒把關注「天國」的眼光轉移到關注「人間」，那麼中共就可以輕易編出更多的謊言，操縱教徒的思想。於是，「人間佛教」的傳人，太虛的弟子趙樸初就成為中共最理想的代理人人選。

在趙樸初等人的帶動下，中國佛教協會將「莊嚴國土，利樂有情」時時掛在嘴邊。事實上，佛經中提到的「莊嚴國土」是指莊嚴佛國淨土（如《妙法蓮華經》中的詩句「願以此功德，莊嚴佛淨土」），「利樂有情」是指將「有情眾生」渡化到涅槃彼岸，而絕非佛教協會所說的「積極參加祖國建設，努力為人民服務。」

（待續）◇

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