如果說「思大有為於天下」的忽必烈在漠北潛邸時意識到人才的重要性，並初步有了「以儒治天下」的想法，那麼，在金蓮川時期，其身邊形成的「金蓮川幕府」使他未來在實踐中進一步強化了「行漢法」的主張。
金蓮川幕府
從漠北來到金蓮川的忽必烈，身邊除了在漠北時的蒙古支持者與徵召的漢族幕僚和儒士外，還有後來徵召的各族能士，以及在忽必烈身邊效力的宿衛，這些名儒能士會聚在金蓮川，形成了「金蓮川幕府」。他們出入藩府奔波世俗，就像那一朵朵的金蓮花，彼此相連盛開綻放心中的才華，為成就一代帝王的偉業，發揮著各自的力量。因此，對於這個群體，我們還是有必要介紹一下。
這些人大致分為幾類：蒙古軍事團體、術數家群體、名儒群體、宗侶群體和王府宿衛群體。他們中大部份人都認同儒家思想，他們給忽必烈建言的治國理政之道也是來自於此。其中的一些人物已經在第二章介紹過，現介紹其他主要人物。
● 蒙古軍事團體
他們是以大將霸突魯為首的蒙古貴族。成吉思汗時期，成吉思汗三個弟弟合撒兒、合赤溫、鐵木哥斡赤斤所屬王族，因領地在蒙古高原東邊的興安嶺一帶，所以被稱為「左翼諸王」或「東方三王族」。與之相對的「右翼諸王」或「西方三王族」則是指成吉思汗的三個嫡子朮赤、察合台、窩闊台所屬王族，因為他們的領地在蒙古高原以西。
在東方三王族之下，還有一群具有勢力、被稱為「五投下」的五個軍事集團，其中便包括成吉思汗的股肱之臣木華黎的家族札剌兒氏、成吉思汗的正妻孛兒帖家族弘吉剌氏。霸突魯是木華黎的孫子，忽必烈的正妃察必亦來自弘吉剌氏。這五個軍事團體支持忽必烈，為忽必烈效力，他們的首領在軍事和政務上為忽必烈提供了強大的助力，是忽必烈登上大汗位和一統天下的重要支持者。
● 術數家群體
代表人物是釋子聰（劉秉忠），對此，本系列第二章已經介紹過一些，在此以及後來篇章中還要提及。
在蒙哥即位後不久，釋子聰被忽必烈召回和林，他就治國之道上書數千言，主要內容是：成吉思汗「以馬上取天下」，但「不可以馬上治」，忽必烈應仿傚當年周公輔佐成王，輔佐蒙哥大汗治理天下。治國，內外要有序，在內要委任宰相，率領百官以理內政；對外須委任大將，統領三軍以安國土，內外相濟。不過天下之大，內外國事之多，非少數人所能顧及周到，所以應當選擇開國功臣的子孫，分派到京府州縣去監督舊官遵守王法。還要差官去檢查，治理好的升官、不好的貶官。要慎擇縣官。
對於稅賦，要重新按戶口確定，要對百官實行監督，對百姓實行教化。提出「天子應以國為家、以民為子。國與民如魚與水一般」。
應遵照舊制，各地辦學校，實行科舉選士制度，開國功臣的子孫應入學校受教育，從中選拔有才能者加以任用。孔子為「百王之師」，宜令各地立廟祭祀，訪察當地名儒，請他們按照傳統禮儀祭祀上下神靈。「今天下廣遠，雖是成吉思大汗的威福造成的，也是天地神明的保佑。」
現在通行的遼曆不準確，須改制新曆並頒行。建議著手撰修《金史》，使一代君臣事業傳之後世。
要廣開言路，不以人廢言，也不以言廢人，要使皇帝左右諫臣敢於直言，細緻籌劃。明君要分辨君子和小人，使賢者在位、能者在職。禁止私設牢獄，禁止鞭背之刑。若紀綱正於上、法度行於下，天下可不勞而治。官不在多，唯在得廉潔能幹之人。
忽必烈對釋子聰的上述建言十分讚賞，後來相繼加以採納。如恢復州郡祭孔大典，遵循前朝儀軌；派人尋訪名家名儒，大開言路；遵循舊禮，尊祭上下神祇，以和暢天地之氣、以順天時之行等。
這一群體的其他人如王恂和張文謙等也都是由釋子聰推薦的，精通術數的他們同樣都深通儒家大義。
王恂，中山唐縣人，他的父親王良，對於天文律曆無不精通。王恂稟性聰悟，三歲就能識字，母親劉氏教他讀《千字文》，他過目成誦。六歲開始上學，十三歲學習《九章算術》，造詣頗深。1249年，釋子聰北上，途經中山，見到王恂後甚為賞識。釋子聰南還後，王恂即拜其為師。
1253年，釋子聰將他推薦給忽必烈，忽必烈召見他後，讓他作後來的太子真金的伴讀。他不僅給真金講授算術，而且教他治國之道，說「算數只六藝之一，而定國家、安人民才是頭等大事」。
忽必烈建立元朝後，認為本朝所沿用的曆法不精確，就命王恂修正。王恂又舉薦了許衡，他們與楊恭懿、郭守敬等參考四十餘家的曆書，日夜觀測天象，做精密推算，創立了新曆法，即《授時曆》。
張文謙，邢州沙河人。自幼聰敏，記憶力強，與釋子聰是同學，亦「洞究術數」。在釋子聰的推薦下，忽必烈於1247年召見了他，命他掌管王府書記，他漸漸為忽必烈所信任。邢州問題就是他與釋子聰共同建議忽必烈任用良吏，才得以解決的。也就是從這件事後，忽必烈更加重用儒生，讓他們參與政務。◇（待續）
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