日前，「香港盛事基金」支持的「金庸百年誕辰紀念」活動延伸至啟德郵輪碼頭，居然展出《鹿鼎記》角色陳近南的雕塑——即小說裏韋小寶的師父，也是民間傳說中「反清復明」的天地會總舵主——難道不怕「煽動」民眾「顛覆政權」？
以我所知，世上至少有三個陳近南：小說的陳近南、傳說的陳近南，及歷史的陳近南。今天想談談後兩者。關於傳說的陳近南，文獻資料比較難找，幸好我有一本《洪門志》，作者朱琳，初版是1947年。該書談及洪門（天地會）源流，儘管未必全合史實，但資料豐富，保留了大量民間傳說。
洪琳說，陳近南原名陳永華，湖北人，清翰林院學士。他因諫議被黜，浪跡江湖，賣卜為業。康熙十一年（1673），陳近南在四川開立「精忠山」，之後回到湖北鄉里，隱居白鶴洞，自號「白鶴道人」。
此時，他認識了萬雲龍（原名吳德起，傳說是萬雲寺方丈）及武功高強的「洪門五祖」（蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開）。衆人於1674年在「紅花亭」會商起義，由陳近南主持。
據《洪門志》說，陳近南曾率領洪門兄弟，由湖北襄陽進發，所向披靡，一路打到武昌，最後被清將于成龍擊敗，萬雲龍陣亡，陳近南被迫退守襄陽。三個多月後，陳覺得時機未到，決定分散部眾，並留詩一首作為憑證：
五人分開一首詩，身上洪英無人知。
此事傳與眾兄弟，後來相會團圓時。
從此，洪門部眾各自開山立堂，遍地開花，之後才漸漸出現「天地會」、「清幫」等分支。以上是民間傳說中的陳近南，跟台灣沒什麼關係。但他的原名「陳永華」背後，卻有一個跟台灣不可分割的故事。
史書的陳永華（1634-1680），字復甫，一說同安人，一說龍溪人，總之不是湖北人。順治年間清軍攻陷同安，陳永華之父陳鼎自縊殉國。陳永華當時15歲。五年後，陳永華到廈門投奔鄭成功，鄭跟陳談論時事，終日不倦，說：「復甫，今之臥龍也」，即稱讚這個20歲青年是諸葛亮再世，不得了。鄭成功讓陳永華擔任參軍，也給兒子鄭經做陪讀。
陳永華後來力排眾議，支持鄭成功東征，在台灣建立明鄭政權。鄭成功死後，鄭經繼位，以親信陳永華、馮錫範、劉國軒、黃安、洪旭等擔任文武要員。陳永華負責制法律、定職官、興學校，篳路藍縷，經多年努力，不但令軍民豐衣足食，更為台灣建立完善的教育系統，讓兒童可以八歲入小學，習經史文章。
1674年，三藩之亂爆發，鄭經乘勢出師，希望收復中原，陳永華則留守台灣，協助鄭經之子鄭克臧（也是陳永華的女婿）監國。結果鄭經無功而返，從此無心「反清復明」，只求偏安一隅。鄭經的侍衛馮錫範見陳永華掌握兵權，內心妒忌，暗地裏與劉國軒合謀，騙得陳永華自解兵權，告老還鄉。陳永華後來得悉受騙，後悔莫及，眼見官場勾心鬥角，中原光復無期，竟鬱鬱而終，享年46歲。
據《泉州府志》載，清臣李光地聞說陳永華病逝，即向康熙上奏，說：「台灣未可卒圖者，實由永華經理有方，今天心厭亂，使之殞命，從此亡可立待。」意思是：台灣終究未能「統一」，實因為陳永華治理有方，現在上天厭惡紛亂，讓他殞命，從此明鄭之亡指日可待。於是康熙派遣施琅為福建水師提督，入侵台灣，鄭克塽投降，台灣終於歸入大清版圖。
看正史，陳永華儘管也立志「反清復明」，但似乎跟天地會沒有關係，他也不大可能親自到湖北主持「紅花亭」大會。不過按照民間傳說，陳永華既又名「陳近南」，也不能排除他曾派人潛伏大陸，混跡江湖，暗立社團，徐圖起義，並以「陳近南」之名在幕後發號施令。
由此可見，無論是歷史、傳說或小說的陳近南，看遍所有平行宇宙，他都顯然是個抗拒「祖國統一」、意圖顛覆現有政權的「隱性台獨分子」——有他在，台灣就「統一」無望了。
今日香港，明明連「國殤之柱」這麼溫和的藝術品也危害「国安」，何解為「台灣護國神」樹立雕像卻又若無其事，甚至變成「香港盛事」呢？這個英文名叫「A Path to Glory」的活動，實在耐人尋味啊！
本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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