五台山乃中國佛教名山,康熙大帝是印象中自秦統一中國後,繼唐太宗之後的又一千古一帝。歷史上康熙曾五次巡遊五台山,給後人留下了太多的遐想。有天,看到康熙寫的《菩薩頂》,應該是康熙遊覽五台山所作(康熙遊覽五台山都在菩薩頂入住),頗感驚訝,直接刷新了對康熙的認識。

菩薩頂  清‧康熙

四十餘年禮世伽,本來面目是天家。

清涼無物何所有,葉斗峰橫問法華。

伽,最常見的意思是指佛教中的「伽藍」,即寺廟或佛教道場。在佛教中,伽藍是指供奉佛像、進行佛教儀式和修行的場所,是佛教信仰的重要組成部份。筆者理解「禮世伽」意指敬佛禮佛或佛法修煉。天家,多被理解為天子或帝王家,但是個人理解還有另一層含義:即天上的人家。個人理解,前兩句說的是康熙皇帝乃佛門修煉人,在修煉中知道自己本來面目是來自天上的人。

世上的人來自天上,在人類的歷史文化中也留有諸多的蛛絲馬跡,可一探其究竟。五千年前,黃帝創作《雲門大卷》樂舞。黃帝以這部宏偉的史歌篇章,喻示地上的人都是來自白雲之上的故鄉。在兩千多年前,被視為哲學家的古希臘先知,給人類帶來了這方面的思考。我是誰、我從哪裏來、要往哪裏去。這些問題人類也思考了數千年。

在世界的中心,叫中國,中心之國。中國的文字叫漢字,中國語言叫漢語,中國傳統的服飾叫漢服,穿起來飄逸宛若天仙。中國人的思想講究個天人合一,中國人的文化主體是儒釋道,是通天的修煉的文化。中國人的主體是漢人,族號為漢。「漢」字有銀河、天河的意思。銀河,由眾多的恆星組成。那麼漢人可能寓意的是來自天上的人。中國古人也講,天上一顆星,地上一個人。這句話的另一層含義便是地上的人來自天上。人出生那天叫生日,生日兩字合起來便是「星」字,預示著人對應著天上的星體。

在中國歷史上有名的預言中,北宋邵康節的《梅花詩十章》準確預言了其身後到當今的歷史。其開篇便是:「蕩蕩天門萬古開,幾人歸去幾人來。」一個「來」字預示地上的人來自天上,一個「歸」字提示人人生的意義是回歸天上。一來一歸似乎天機盡泄。

五台山也叫清涼山。另外,「清涼」也是佛教語,在佛教中還有其特殊的寓意,佛教中認為人世間的煩惱就好比熱毒,這毒是因為人有太多的慾望和雜念,混在了一起就成了熱毒。修煉佛法能使人去除這些熱毒,謂之清涼。清涼也包含著沒有煩惱、內心寧靜清淨之義。佛教中清涼地指的是涅槃的彼岸(因為沒有煩惱)。

佛教的理論認為人在紅塵中,來時一身光,走時一身光,甚麼都帶不走,紅塵是虛幻的、不實的。「清涼無物何所有」這句的大意是說,人在紅塵中生生世世地輪迴,名利情乃身外物(哪怕是貴為帝王所擁有的一切),終為空帶不走,人在紅塵中真正能擁有的是甚麼呢?人在紅塵中輪迴的意義又是甚麼呢?唯有達到涅槃的彼岸(清涼地)才是真實的。

「葉斗」指的是五台山東南西北中的北台葉斗峰,乃五台山最高峰。「峰橫」指的是五台山的五個山峰是平的,像平台,所以叫五台山。在菩薩頂看北台葉斗峰就像一個巨大橫臥的元寶,即一艘大船(寓意載著眾生駛向彼岸的法船)。「法華」容易讓人想起《法華經》(妙法蓮華經),代表著真理與智慧。同時「法華」二字讓人聯想到另有一層內涵的展現是:佛法在中華洪傳開來的時候。

那麼筆者讀「葉斗峰橫問法華」,體會這句講的是:人在紅塵中輪迴的意義要等到佛法在中原洪傳的時候,那個時候的佛法才可以圓滿地回答這個問題,那個時候的佛法才是真正能滿載眾生駛向彼岸的法船。#

——轉載自【正見網】

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