高曾祖，父而身；
身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾；
乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，
兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋，
君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。

(1)高曾祖：高，高祖，祖父的祖父。曾，曾祖，祖父的父親。祖，祖父，父親的父親。

(2)父而身：父，父親。身，自己。父親之後就是自己。

(3)子：兒子。

(4)孫：孫子，兒子的兒子。

(5)玄：玄孫，曾孫的子女。

(6)曾：曾孫，孫子的兒子。

(7)乃：是。

(8)九族：九代的直系親屬，包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。

(9)人之倫：人類輩份的次序倫常。

(10)恩：恩情。

(11)從：跟隨，不棄。

(12)則：應該、必須。

(13)義：做人的正理。

由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子，就這樣一代一代的延續下去。

從自己的兒子、孫子一直傳到曾孫和玄孫，就是古人所說的九族，包含自身的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關係最為密切。九族代表著人類長幼尊卑的關係和次序。

父子之間要有恩情，父對子要慈愛，子對父要孝順；夫妻之間應該互相尊重體諒，和睦相處，不離不棄，緊緊相隨。至於兄弟姊妹之間，當兄姊的應該友愛弟弟和妹妹，做弟妹也應該恭敬的對待兄姊。長輩、晚輩之間要有倫理次序，朋友相處也要誠實互信，真心的交往。君王對臣子應該要待之以禮，給予尊重，自然地，臣子對君王也會一心一意，忠心不二。這十條做人的義理，每一個人都要遵守奉行。

很顯然，本篇從九族講到了十義。九族，是以自己本人為核心，論述的上下八代血親，加上自己這一代，就是九代人的直系親族，所以叫作九族。古人傳授孩子這九族的關係，就是要孩子從小懂得尊敬祖輩、愛護子孫的道理，所以尊老愛幼，是從小必懂的做人的基本道理。

九族之後講十個主要身份的做人的道義。分別以父子，夫妻，兄弟，長幼朋友，君臣等關係，論述十種不同身份應該遵從的做人的道理。長幼朋友，主要針對社會而言。

父親有父親的本份和義務，兒子有兒子侍奉父親的恩義；夫妻、兄弟也是如此。在家裏知道如何按自己的身份做自己該做的，那麼，出門在外，對待長輩晚輩，對待朋友，和君臣的關係，也就懂得如何待人處世了。長幼尊卑，指的是按不同的輩份和上下職位的關係，各自遵從自己的本份和義務，彼此善待對方的道理。卑並非卑賤的意思，而是遵從晚輩和下屬該盡到的職責和禮數來做人的意思。

【故事天地】 一、兄弟情

漢朝有一個叫趙孝的人，表字常平。他和弟弟趙禮非常友愛。

有一年，鬧饑荒，一幫賊人佔據了宜秋山。一天，賊人把趙禮搶走了，要把他吃掉。趙孝跑到賊窩，說：「趙禮有病，又瘦小，不好吃。我體胖，願意代禮被吃掉。」趙禮不答應，說：「我被他們捉獲，死了也是命，你有何罪呢？」兄弟倆相抱大哭。賊人被感動了，就放了他們兄弟。

後來這件事被皇帝知道了，就下詔書，讓兄弟倆都做了官。

這個故事講的是兄友弟恭的悌道，哥哥認為保護弟弟、愛護弟弟，是自己的責任，而弟弟，感激哥哥，願意認命，不連累哥哥，這也是敬愛哥哥的情義。都懂得顧及對方，沒有私心，必然打動人心。

二、劉備三請諸葛亮

三國時代，蜀王劉備為了光復漢室，四處延攬人才。當他聽說諸葛亮精通兵法，智慧過人，便帶領關羽、張飛前往南陽去請他出山。他們連夜趕到南陽時，諸葛亮正好出遠門了，掃興而歸。

不久，劉備聽說諸葛亮回南陽了，心裏很高興，便又帶著關羽和張飛，冒著大雪，直奔南陽，再去請諸葛亮。當他們來到諸葛亮門前時，僕人卻告訴他們：「先生昨天又出門了。」張飛和關羽因為兩次都沒有請到諸葛亮而不耐煩，但劉備卻不灰心。

過了幾天，他們三顧茅廬。僕人告訴他們：「主人正在睡覺。」關羽和張飛要立刻叫醒他，可是劉備不願意，一直靜靜地在茅廬外等候。此時正逢三九天，飄著鵝毛大雪，寒風刺骨，三人凍得受不了，關羽和張飛早已不能忍耐了，但劉備還是默不作聲地等待著。後來，諸葛亮醒來，聽說劉備三人已在外等候多時，十分感動，連忙請他們進屋，共同商討國家大事。

劉備對諸葛亮精闢的見解十分佩服，而諸葛亮因感激劉備的誠意和知遇之恩，欣然同意輔佐劉備成就大業。甚至劉備死後，接受託孤，繼續輔佐他的兒子劉禪，最後過度操勞而死，真是應了「鞠躬盡瘁，死而後已。」

劉備是君為尊，卻能禮賢下士，仁善待人，愛才之心一片至誠。諸葛亮是臣為卑，受到為君者的尊重和愛護，為感知遇之恩，心甘情願侍奉君王，忠心回報。這便是上下尊卑體現在君臣之間的做人的典範。

～資料來源：【正見網】◇

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